简介：10月19日在江西南昌召开，由中国社会科学院哲学研究所和江西省社会科学院哲学研究所联合主办，主题为“文化自觉与中国道路”。来自全国社科院系统的哲学研究所所长、专家学者50余人参加会议。中国社会科学院哲学研究所所长谢地坤研究员在开幕辞中指出，本次大会的主题不仅符合当前时代的要求，也充分体现了哲学社会科学工作者的历史使命。

简介：美国人类学家、社会学家阿尔君·阿帕杜莱（ArjunAppadurai）在其（（消散的现代性全球化的文化维度》一书中指出：文化互动成为当今世界文化进程中的核心问题。崭新的全球文化、经济应被视为一种复杂的、相互交叠的、散裂的秩序。阿帕杜菜提出了一个初步的框架来探索这些散裂，从全球文化流动的五个维度——族群景观（ethnoscapes）、媒体景观（mediascapes）、技术景观（technoscapes）、金融景观（financescapes）和意识形态景观（ideoscapes）入手，研究它们之间的关系，并认为这五个维度构成了其所谓的“想象世界”的基石。全球文化流动发生的条件，即全球文化流动发生在族群景观、技术景观、媒体景观以及意识形态景观之间日益扩大的散裂中，同时也通过这些散裂而进行。

简介：《巴师夏和凯里》手稿是马克思《1857-1858年经济学手稿》的一部分。马克思承继他之前特别是在《哲学的贫困》中对经济思想史研究的基本观点，丰富和完善了自己的经济思想史观。这一手稿对李嘉图和西斯蒙第之后资产阶级经济学发展的四种主要倾向作了阐述，这是对《哲学的贫困》提出的三种“学派”区分的深化。这一手稿揭示李嘉图和西斯蒙第之后经济学发展的“一个例外”，即以巴师夏和凯里为代表的庸俗经济学倾向的实质。《马克思恩格斯文集》中文版的编译者认为，这一手稿“第一次明确地把资产阶级古典经济学和资产阶级庸俗经济学区别开来”。在对这一中肯的评价的理解中，要注意古典经济学在李嘉图之后“结束”，并不是全面地转化为“庸俗经济学”，与“庸俗经济学”同时存在的还有其他一些经济学说或“学派”；庸俗经济学作为“一个例外”，就在于对李嘉图古典经济学和社会主义者经济学的同时抨击和诋毁上。

简介：~~