简介：唐代南禅在河北的传播，经历了一个长期的过程，大致从唐玄宗开元时期即巳开始，弘法者多为外来僧人，在传承上南岳怀让一马祖法系为主脉。由于河北传统佛教宗派，特别是律宗、华严宗、密宗等势力根深蒂固，北宗禅也影响日盛，河北早期南禅僧人在弘法中表现出调和诸宗的特点。虽然他们没有形成很大的势力，但阐扬了南禅的观念，为日后义玄、从谂的到来打下了民众心理基础和思想基础。从这个意义上讲，唐后期河北崛起为全国南禅重镇，形成独特禅风，看似是一个偶然的机缘，实则具有历史的必然。

简介：早期丹法传授仪的程序主要有斋戒沐浴、立坛、告神、歃血为盟、处理信物等步骤。这些仪式本质上是一种约束传授双方行为的盟誓，一方面借鉴了先秦盟誓仪式的特点，同时又吸收了汉代的文化因素，最终形成独特的丹法传授仪。早期丹法传授所用金人、金鱼等信物反映的黄金崇拜现象是探索炼丹术思想起源的重要线索之一，其中某些因素可能与外来文化有关。

简介：诺瓦利斯在《费希特研究》中系统地梳理了费希特早期知识学，在接受自由“自我”概念的同时，他质疑“本原行动”的原初性，强调“感情”和“想象力”在自我概念中的重要性。自我（或自身）概念提供了考察德国早期浪漫主义的哲学理路，提供了浪漫主义对启蒙的接受与批判的根由所在。由此我们可以理解浪漫主义批评启蒙理性中隐含的暴力因素，以及工具理性对世界的合理化祛魅，对人的感情和想象力的销蚀。但是浪漫主义并不是反理性的，他们与批判和反思启蒙者一样强调启蒙主体间的对话性，视自由为使命，试图通过内在自治的教育（Bildung）达到真正的启蒙。从而论证，有关浪漫主义反理性、反个人主义、是保守主义和极权代言者的说法是草率而错误的。

简介：儿童早期是母亲消极情绪和行为的易感期，母亲抑郁和消极的教养行为可能导致儿童早期多方面的发展问题，而父亲的积极教养则可能对孩子的健康发展起到保护作用。本研究以184名学前儿童的父亲和母亲为被试，考察母亲抑郁情绪和惩罚行为对儿童问题行为的影响及作用机制，以及父亲积极鼓励在其中的调节作用。结果发现：（1）母亲抑郁显著预测儿童的内向问题行为，母亲惩罚显著预测内向和外向问题行为；（2）母亲抑郁完全通过其惩罚行为影响儿童的外向问题行为，部分通过惩罚影响儿童的内向问题行为；（3）父亲积极鼓励显著调节母亲抑郁对外向问题行为的影响，边缘显著调节母亲抑郁对内向问题行为的影响；父亲积极鼓励对母亲惩罚与内、外向问题行为之间的关系的调节不显著，表明积极的父亲鼓励可以缓冲母亲抑郁对儿童问题行为的影响。

简介：本研究以初一年级598名青少年为研究对象，采用三年追踪设计，运用交叉滞后回归分析，控制变量的先前水平，旨在揭示青少年早期自尊与抑郁的相互影响，检验易感模型和创伤模型。结果发现，对于青少年样本总体来说，第一、二学年抑郁各自能显著负向预测第二、三学年自尊，支持创伤模型；同时第二学年自尊又能显著负向预测第三学年抑郁，支持易感模型。对于女生而言，其自尊与抑郁之间的关系与样本总体相同，既支持易感模型，又支持创伤模型；对于男生而言，仅发现其第二学年抑郁能显著负向预测第三学年自尊，支持创伤模型。这些结果表明青少年早期的自尊与抑郁存在双向的相互影响，易感模型和创伤模型同时起作用，而且这种影响存在显著的性别差异。

简介：采用同伴提名法获得215名早期青少年（5年级、7年级）的同伴地位（同伴拒绝、同伴接纳）分数，采用关系网络问卷（NRI）获得友谊支持分数，以学生期中考试的语文、数学、英语成绩的班内标准分的三科平均分作为个体学业成绩的指标，分析同伴拒绝与学业成绩的关系，以及同伴接纳和友谊支持对二者关系的调节作用及其年级和性别差异。结果发现：（1）女生的学业成绩高于男生，同伴拒绝、同伴接纳、友谊支持水平均不存在性别差异；（2）同伴拒绝均显著负向预测5、7年级学生的学业成绩，且这种预测作用不存在显著的性别差异；（3）在7年级，学生的同伴接纳可以调节同伴拒绝与学业成绩的关系，尽管高同伴接纳并不能补偿高同伴拒绝给学业成绩带来的消极影响，但它也是个体获得良好学业成绩的必要条件；在5年级和7年级，友谊支持都不能调节同伴拒绝与学业成绩的关系。

简介：

简介：对27个单位,92个团队共687名知识型员工调查,目的是基于团队学习能力视角探讨知识型员工共享领导对团队绩效的影响。首先用HLM6.08将收集到的数据从个体层面上升到团队层面,然后采用共享领导二阶模型初步得出团队学习能力在共享领导与团队绩效之间起中介作用,最后借助LISEREL8.70统计软件从共享领导各维度探讨团队学习能力的中介效应。结果表明共享领导与团队绩效之间具有显著的正相关关系,且共享领导通过团队学习能力的中介效应影响团队绩效。

简介：目的探索阳性强化法对疑病性神经症的治疗效果。方法通过对渐进式强化训练后出现的目标行为均进行不同级差的阳性刺激，予以强化。结果求助者从一个卧床不起生活完全不能自理的人转变为一个能扶物基本完成生活自理的人。结论求助者的疑病性神经症状基本消除，阳性强化法对疑病性神经症有显著疗效。

简介：康德在《判断力批判》中以隐喻的方式提出了两种国家政治模式,即机械模式和有机体模式,这种隐喻并非单纯着眼于修辞学上的效果,而是着眼于其哲学上的造型功能,甚至是哲学思考和言说的本质。后世哲学中的＂概念隐喻＂在康德这里得到了广泛的应用,以帮助建构他自己全新的哲学思考。类比思维不只是达到语言效果的一种辅助手段,而且是正规的哲学思维方式,它表达的是无法用逻辑规则来限定的哲学思想。图型法和象征论在康德那里是把概念和直观联结起来的两种不同的方式,虽然后者被当作前者的补充,为的是在涉及理性概念（理念）时补知性范畴（概念）的图型之不足,但它本身也成为建构一个超越于认识论之上的哲学领域（实践哲学和美学及目的论）所必不可少的枢纽,它在理知世界的原则无法使自己显现为直观的情况下,以现象上可了解的方式得到了描述。类比法在《纯粹理性批判》中已被采用了;在《实践理性批判》中则以类比的＂模型＂代替了＂图型＂的作用;而在《判断力批判》中,有机体和自组织的概念为政治哲学中的那些理念提供了实在性的证据和理论的支持。康德在自然机械产物、人工制品（艺术品）和有机体之间所做的区别使政治实体在等级上凌驾于自然物之上,并通过将有机生命的合目的性原理转用于政治体制方面,而论证了民主共和体制对于专制独裁体制的优越性,而这种优越性并不在于那种外在表面的政治形式,而在于内在的精神实质。康德的身体政治学也不同于古代由一部分（头脑或心灵）支配其他部分（肢体）的身体政治学,而是主张每个平等的成员都先于国家,而国家同时也先于每个成员,它既不是回归古代的整体主义,也不是后现代的极端自由主义和个体主义,而是指向现代共和主义的进步方向的。

简介：马克思的共产主义思想可以说是西方乌托邦传统发展到巅峰阶段的产物，作为现实对立面的存在，通过对现实进行批判，进而成为改造现实、推动现实发展的重要力量。作为马克思共产主义思想的理论表达和论证，他本人早期的《1844年经济学哲学手稿》和《德意志意识形态》两本著作有举足轻重的地位。处于“断裂”前后的共产主义思想是否有本质差异？能否进行统一理解？若着眼“一切人的自由发展”这一崇高目的和归宿来加以理解，用之筹划未来社会的蓝图并在现实的社会实践中真正践行，就可以得出根本不存在所谓断裂，而且对于我们今天的现实极具启发意义。