简介：

简介：眼前的洪莲是个美丽优雅的女子，两度被这样的女子看上的男人，我不知道他是多么优秀，不过在洪莲的口中，那个称之为“老公”的前夫的唯一缺点就是在自己的可控范围内偷点小情、搞点小暧昧，离婚前如此，离婚后亦是如此。只是，婚姻中身为妻子的洪莲和婚姻结束后身为第三者的洪莲看待这类似事情时，态度竟是完全不一样的。可悲的是，如此情境下，洪莲还在幻想着前夫回到自己身边，幻想着找回那个幸福的家庭。且不说前夫对洪莲的感情是否还存在，单是前夫现在的妻子和妻子腹中的孩子，就足够这个男人烦恼的了。更何况，丝毫不能容忍丈夫搞暧昧的洪莲重回婚姻后如果再逢此事，能保证一切风平浪静吗？

简介：本文将关于良知坎陷论的批评归纳为以下几种：泛道德主义;化约主义;内圣外王不可通;良知坎陷论无力;良知只可呈现而不可坎陷。得出结论认为,前四者基本上都有层次错置的问题,导致其批评无效;当然,这些批评也指出了良知坎陷论在现实操作层面的致思不足,为后者提供了一个发展方向。而对于第五种批评,笔者除了根据牟宗三哲学的文本外,同时也基于牟宗三后期的圆教思想,进行了辨析,认为牟宗三的良知坎陷论属于别教,通过进一步向圆教而趋,则可以较好地回应该批评。

简介：牟宗三的“良知自我坎陷说”贯穿了其学术思想发展的始终，大致经历了以下四个阶段：一、“内圣”坎陷“外王”；二、“存在之理”坎陷“形构之理”；三、“仁心觉情”收敛“智相”；四、“无执的存有论”坎陷“执的存有论”。从以上的发展线索来看，牟宗三的“良知坎陷说”具有一个逐步内在化、形上化的发展趋势，而其中“存在之理”坎陷“形构之理”这一阶段具有关键的意义。

简介：如今，网络在年轻人的生活中占据着重要位置，已经成为青年依赖的交流工具。在他们看来，没有网络的生活简直不可想象。不久前，某大学由于学校搬迁的原因，暂时关闭了学生宿舍的网络，让他们体验了“断网一个月”的生活。在这期间，大学生从断网后的焦虑不安，到主动改变依赖网络的生活，让他们亲身体会到了没有网络的沟通、交流方式，使他们发现了生活中许多在网上找不到的乐趣。更重要的是，断网一个月改变了他们的价值观，增强了对社会和生活的认识。

简介：＂予一人＂作为殷周传世文献中常见的君主自称,有着丰富的义理内涵。从现存《尚书》看,＂予一人＂体现的并非传统意义上的专制君主与普通民众的天然对立,而是在＂天命-君主-臣民＂这一政权体系中,借由对君主这一核心的强调,申明彼时君主稳固这一政权体系的现实职责,以及君王保持天命、臣民与自身的有效沟通,乃至稳固各方力量配比平衡的戒慎之意。

简介：一对热恋了4年的恋人杨航和张樾（均系化名）在结婚前夕选择了分手。两人原先购买的一处婚房归属谁，成为双方分手后争议焦点。双方均主张系自己支付了购房款“大头”，要求获得该房屋产权。该案件二审阶段，运用测谎仪为辅助手段，最终法院判决系争的房屋归男方杨航所有，而一审判定由杨航支付女方张樾房屋折价款84_5万元，改判由杨航支付张樾房屋折价款50万元。

简介：今年，我给六岁的女儿报了两个兴趣班，围棋和舞蹈，围棋锻炼思维，舞蹈提升气质，这是我的初心，至于女儿学成什么程度，我并没有很在意。这阵子，舞蹈老师布置作业，每天要求家长监督孩子练习，每天录下练习视频上传微信群，老师即时点评。这下可好，微信群里像炸开了锅，像我这种还没进入状态的家长，被老师批评几次后，也渐渐沉不住气了，纷纷加入了战队。

简介：虽然断辞在《周易》本经文本中呈现出错综复杂的文献语言现象，但我们通过归纳整理分析，能够发现其具有较为成熟稳定的文献语言特征。以此为基础，深入讨论断辞自身系统的分类即亨字、利字组与吉凶辞三类系统，它们各自具有预测、规范及直接判断的语义内涵。断辞在本经文本整体语义和思想表述中，以价值判断的形式承担了凝聚价值指向、在境遇中决断可能时机的语言角色。深入把握断辞的语义特征及其意义问题，能够为中国思想传统的研究提供诸多新的线索和可能路径。

简介：元丰二年，因与实行变法新政的王安石政见不合，苏东坡写诗讥讽朝政，引发“乌台诗案”并入狱。狱中的苏东坡第一次尝到了被人监禁羞辱，生死不由自主的滋味。在写给弟弟苏辙的诗中他将自身的处境与被送入汤火的鸡相比，自诩“梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡”。这一次的监禁生涯使苏东坡的心性发生了很大的变化，他后来回忆说，“自下狱后，念己亲经患难，不异鸡鸭之在庖厨，不欲使有生之类，受无量怖苦，遂断杀。”经历世路辗转，尝过人间苦痛，

简介：伊斯兰教的信仰（伊玛尼）就是内心诚信、口头承认穆罕默德圣人从真主那里接受的一切教律。伊玛尼主要是一个人内心的活动，内心相信宇宙之间有一位全能、全知、全观、全听的主宰，他创造了天地万物、太阳、地球、月亮、星星……