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  • 简介:修道成仙成真,是道教的信仰追求;获得生的快乐和幸福、成为长生久视之神仙,是修道者积极而美好的理想。成仙成真才是得道的标志,所以道教又称为神仙道教,尊称得道者为真人。

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  • 简介:修身思想是儒家学说中的一个重要组成部分。历代儒家学者都特别注重道德教化,把修身作为实现人生价值和达到人格完善的重要手段和途径。在儒家的思想学说中,既有关于崇高完美的理想人格追求,又有一套通过修身而实现人格完善的理论和方法。尽管由于时代和历史的局限,其中不免存在着一些错误和缺陷,但其对于人的自身修养的强调,以及所提倡的修身方法,是有其合理因素的,对此我们应当遵循“去其糟粕、取其精华”的原则,批判地加以继承,这不论对人的自我完善,还是对社会道德建设都是十分必要的。

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  • 简介:《孟子·滕文公》篇称:“孟子道性善,言必称尧舜”。“道性善”与“称尧舜”总括了孟子思想之两端。“性善”是指人心良善的道德本质,是人之为人的根据,“称尧舜”指向的则是孟子最为关心的仁政问题。在孟子看来,性善与仁政并非是平行的两端,而是有着内在的关联,正是性善构成了仁政的根基。从性善到仁政实现的过程中,处于枢纽性环节的则是孟子关于修身的思考。

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  • 简介:本文从唐伯元的治学经历入手,探讨他的学术、思想的渊源与主要内涵:唐伯元心性论的基本结构,他对性与身、心与物、理与欲的看法;在此基础上,他将修身看作一个包容着齐家治国平天下的渐次扩展的过程,以此为孔门学问之要旨;因此,他批评阳明学派“以心为学”的倾向,并着力推崇“礼”学,以礼为儒者内外双修、成己成物的必须遵循的途径。

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  • 简介:人有上进心和虚荣心,他们瞧不起的刚好是和自己一样的人。什么一样?一样出身、一样品味、一样等级、一样行业以及其他一样的人。人喜欢差异,比如性别、地域和性格上的差异。但不能够瞧不起相似性,人摆脱不了相似性。遗传专家说,人类共同的母亲大约是150万年前东非某个人类群落中的20多个女人。才20多个?是的,所以说“四海之内皆兄弟也”,

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  • 简介:功能思维障碍是学习不恰当思维模式的结果,主要是通过经典条件化获得的,在罪犯中有相当一部分人存在这种现象,主要有绝对化思想、过于普遍化、精神过滤、自我轻视、自我中心化等特征表现,通过认知治疗,在揭示被治疗者思维障碍的基础上,促进其改变错误认知,最终达到改善不良情绪的目的,因而对罪犯功能思维障碍最具有针对性,而且效果较为显著。

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  • 简介:我的一个朋友开了家公司,运转不到3年就倒闭了。他不但没有挣到钱,而且还血本无归。负债累累的他,几乎每个星期都有人登门讨债,往日的挚友逐渐疏远他,亲戚邻居对他侧目相看,年轻貌美的妻子也离他而去……

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  • 简介:十一届三中全会以来,我国进入社会主义建设事业的新时期,实行开放、改革、搞活的总政策,极大地鼓励了人们大干社会主义的热情,工作的新局面逐渐打开,主流是好的。但在安定团结的大好形势下,还存在着不少没有来得及清理和解决的严重问题。有十年内乱遗留下来的消极东西,诸如“四人帮”的残余分子(三种人)的存在,各种流氓集团,刑事犯罪分子,同外国势力和台湾特务机关联系进行地下活动的反革命分子,

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  • 简介:白玉雕玉璜,战国晚期玉佩,器物高5.6厘米,宽12.5厘米.厚0.3厘米。1992年临淄商王墓地出土。该器物为双首龙形主体造型,两端龙首雕,尖卷唇,巨目圆珠.独角,利齿,有须。颈饰绞丝纹。龙体表面饰有凸起的勾连云纹,背饰雕卷云纹,形如龙鬣,云纹中心部分有孔可供佩带穿系。

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  • 简介:学会了握手,往往就是一个好的开端。相反,如果我们不善于握手,那就会拒人干千里之外,从而坏大事的。艾丽是个热情而敏感的女士,目前在中国某著名房地产公司任副总裁。那一日,她接待了来访的建筑材料公司主管销售的韦经理。韦经理被秘书领进了艾丽的办公室,秘书对艾丽说:“艾总,这是XX公司的韦经理。”艾丽离开办公桌,面带笑容,走向韦经理。韦经理先伸出手来,让艾丽握了握。艾丽客气地对他说:“很高兴你来为我们公司介绍这些产品。这样吧,让我看一看这些材料,我再和你联系。”韦经理在几分钟内就被艾丽送出了办公室。几天内,韦经理多次打电话,但秘书的回答是:“艾总不在。”

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  • 简介:他叫郭可江,出生在河南省范县一个贫困的小村子。小的时候由于家庭贫穷,几度险些辍学。但是寒门出贵子——懂事的他学习十分刻苦,成绩优异,在高考中夺得了文科第一名的好成绩,毫无悬念地考上了中央财经大学。大学毕业后凭着卓越的能力在北京谋得了一份薪酬丰厚的工作,成功跳出农门,成了村人督促孩子勤奋学习的榜样。

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  • 简介:伍庸伯的修身之学,主张修身为本,强调身心合一,同家国天下为一体。在功夫上,主张功夫要在诚意上做,合乎儒家的固有理路,并与现代心理学相融通。儒门修身之学可以帮助现代人克服生命中的散乱与昏昧,对于现代人解决生活问题、心理问题、修身养性、提升道德意识,起到很好的借鉴作用。

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  • 简介:2008年12月10日至11日,花城广州清风怡人,菊花飘香,“道教与养生”研讨会在广州市花都区隆重举行。本次研讨会由中国道教协会和广东省道教协会共同主办,广东圆玄道观承办,香港道教联合会、香港圆玄学院协办。此次研讨会的主题为“道教养生学的理论与实践”,分议题包括:道教养生学的源流;道教养生与饮食起居;道教养生与身心保健功法;道教养生与中医学;道教养生经验交流等。

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  • 简介:当他的开始不老实的时候,我就把该拿的东西塞满他的,看他还往哪里摸!

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  • 简介:《周易》之《谦卦》第一次把谦德纳入一个近乎神秘又非常严格的知识架构(卦体、卦位、爻位)中,并借助于特殊的叙事方式和解读路径(卦象、卦辞、爻辞、传解),予以阐发,逐步推证,使之获得可靠的理性根据与信念力量。再经《易传》的诠释与演绎,又注入了更为丰富的人文价值蕴涵。《周易》之后,谦的品格更被世代社会精英所倡导和推扬。关于谦的评议与论述,经久不息,其思想内容也逐步呈现出越来越丰富、越来越饱满的态势,最终使谦之为德发展成为中华民族精神的一项有机构成,是古今中国人公、私生活的一项重要品格,进而也催生出一整套行谦、致谦的实践工夫。

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  • 简介:大地和其中的万物,属于上主,世界和其间的居民,属于上主。是他在海洋上奠定了大地,是他在江河上建立了全世。谁能登上上主的圣山?谁能居留在他的圣殿?是那洁心清,不慕虚幻的人,是那不发假誓,不行欺骗的人。他必获得上主的降福和拯救者天主的报酬。这样的人是寻求上主的苗裔,追求雅各伯天主仪容的子息。

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  • 简介:一、人格障碍定义人格障碍(PersonalityDisorder),或称人格疾患、人格异常、人格违常、人格异常疾患。是精神疾病中的一种。指人格特征明显偏离正常,使病人形成了一贯的反映个人生活风格和人际关系的异常行为模式。这种模式显著偏离特定的文化背景和一般认知模式(尤其在待人接物方面),明显影响其社会功能与职业功能,造成对社会环境的适应不良,病人为此感到痛苦,并已具有临床意义。

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  • 简介:构建和谐社会,是千百年来人们孜孜以求的理想。这在中国思想史上,表现得尤为明显,其中更以“大同”思想为最,即所谓:“大道之行,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜(鳏)寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。”(《礼记·礼运》)今天的中国,构建和谐社会仍然在大理上离不开如此之“大同”的思想。

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  • 简介:焦虑障碍通常被认为与应激相联系。应激愈强烈,焦虑障碍也愈严重。但近10年来的研究表明,并非所有焦虑障碍都与应激有必然联系。某些焦虑障碍是原发性生物学疾病,它们具有遗传的易患性原因。

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