简介：每个孩子都是独立的个体，就像一棵独立的树。当全世界每棵树都长成一模一样的时候，这个世界的光辉也就没有了。

简介：人生就是专注和平衡。假如你专注而失去平衡。你会跌倒。假如你平衡而失去专注，你会凋零。检查你的重心放在哪里：平衡还是专注。

简介：当你很容易相信别人时,你就会经常被别人骗;当你经常被别人骗了之后,你就会不再容易相信别人;当你不容易相信别人时,你就会开始文相信自己;当你很容易相信自己时,你就很容易被自己骗。

简介：从前，有两只小鸟，一只红嘴，一只黄嘴。红嘴鸟仅仅飞过了几座山巅，而黄嘴鸟已经飞越了千山万水。一天，两只小鸟相遇了。谈起各自的境遇，红嘴鸟对黄嘴鸟说：“你飞越了无数峰巅，见多识广，一定没有什么遗憾吧．”

简介：中国哲学史学会中医哲学专业委员会已经成立了十年。探究中医哲学，或者说中医的哲学环境、背景、精神，是非常重要的一件事情。中医是一种技艺，更是一种整体的文化。《汉书·艺文志·方技略》讲到：“方技者，皆生生之具也。”其所收集的典籍和内容，都是关于医疗、养生方面的，包括医经、经方、神仙、房中这几个方面，都是关于如何来维持生命，保养生命，提升生命的著作，所以称其为“生生之具”。

简介：王伟光在2017年9月28日《中国社会科学报》撰文认为，历史条件和实践斗争决定了不仅写作“两论”有客观必要，也有实际需要。“两论”的产生是中国革命的实践需要，没有中国革命的具体实践，就没有“两论”。“两论”是中国实践的产物，为解决中国革命而写作，也是为促进马克思主义同中国实际相结合而面世。“两论”在马克思主义和马克思主义哲学发展史上具有重大的里程碑意义。

简介：十九大报告中，习近平总书记强调要统筹国内国际两个大局，提出全球各国在各个发展场域创新创造、互容互存，构建“人类命运共同体”的伟大愿景。

简介：三、深入中国穆斯林的田野之思问：您在宗教学研究领域成果丰厚,提出了很多有创建性的理论,您提出宗教研究者要＂在信与不信之间＂,既要进得去,也要出得来,对信教者要有真切的关怀和理解,内心感通。基于此,您结交了很多不同宗教界的朋友,就伊斯兰教界来说也是如此。

简介：一、从哲学研究到宗教学研究问：尊敬的牟先生，您好!非常感谢您能接受《中国穆斯林》杂志的专访。我们知道，您毕业于北京大学哲学系，一开始主要从事中国哲学研究，从什么时候开始，或者说是什么机缘让您走上宗教学研究的？

简介：“人类命运共同体”的提法为我们思考人类文明之间的关系构建了新的视野。然而,它首先需要应对的是“人类命运冲突体”之类的立场,后者的代表显然是亨廷顿的文明冲突论。自从1993年亨廷顿提出文明冲突论之后,此论俨然成为讨论文明之间关系不能回避的范式。中国学界也对之作出了回应。人们时常注意从中国古代哲学中寻找应对资源,然而,中国哲学界的天下主义观点以及试图用忠恕之道应对文明之间关系的观点,具有内在的致命不足。与之相对,中国现代思想对解决文明之间冲突关系、构建命运共同体具有生命力,对此可以谭嗣同的仁学、蔡元培的世界主义为例加以说明。

简介：以696名初高中学生为研究对象,考察家庭社会经济地位与青少年智慧的关系,以及积极教养方式和开放性人格的中介作用。结果表明：（1）家庭社会经济地位、积极教养方式、开放性人格与智慧四个变量之间存在显著正相关;（2）积极教养方式在家庭社会经济地位与青少年智慧之间起完全中介作用,但开放性人格在家庭社会经济地位与智慧之间不起中介作用,开放性人格在积极教养方式与智慧之间起部分中介作用,积极教养方式、开放性人格在家庭社会经济地位与智慧之间起链式中介作用。