简介：<正>回族过去称回回。她既不是我国境内土著部落的发展,也不是外来部族的移居,而是自公元7世纪后漫长岁月里从中近东一带逐渐侨迁沿海港口城市而开其端的,唐宋时称为胡贾或蕃客,娶妻生子,称为土生蕃客,成为回回来源的一部分。主要来源则是13世纪初叶因蒙古军西征而被迫东迁的信奉伊斯兰教的中亚各族人,也有因交通大开而东来的商人等。他们绝大部分做军士和工匠,少数人做官、经商或传教。元朝诏令就地入社以后,加速了与当地

简介：回回包银是元代向散居全国的回回、也里可温、竹忽、答失蛮所征收的一种税收，虽是包银的一种，但实施的时间较晚，这与元朝实行特殊的政治、宗教政策及元中后期的财政形势有密切的关系。它的实行可以说在一定程度上有利于国家的财政收入，同时在政治上也起到了一定的作用。

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简介：1起意要写这篇文章的诱因只是这样的一句话：“探知该匪夙业挖煤者居多，诚恐开通地穴，暗攻入城。”那时，我放下教务卷了铺盖来到西宁进修，为了不辜负上有老、下有小一家人的期望，读书特别用劲：在苦读中文、恶补英语、兼顾家务的同时，一头扎进历史，特别是回族史。明知将来不会吃史学饭，功底决定了自己在这方面也不会有什么大的出息和造诣，但我还是一头沉了下去。在大学图书馆里，最让我眼睛一亮的是白寿彝先生牵头编辑的《回民起义》。这是四厚本纸张发霉的竖排繁体字著作，于我当时的水平，读起来有点难度，但是，对此，我并没有产生丝毫的畏怯。因为这本书里写到的内容，许多还都是家乡的父老乡亲们口头

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简介：第五肘内裹肘第一手外带手1、盘法：口诵台斯密。承上势，双手从身体两侧向上捧到胸前，掌心向上，十指平心，肘心向上，沉肩，此为伊斯兰教的“接嘟哇”，意为真心诚意接受真主的恩赏之意。（如图1）

简介：回回国子监的创办是元代统治集团权力斗争的产物。元廷中的色目官僚为了培植自己的势力，巩固色目人的社会地位，在朝廷中与蒙古势力、汉人势力一争高下，直接促成了回回国子监的创办这一性质也就决定了回回国子监的发展命运始终伴随着元廷的政治斗争而浮沉。回回国子学以亦思替非文字为教学内容，它与当时元代社会流行的波斯语并不是一回事。它是当时西域诸国经济文书中通行的一种文书符号和计算方法，是与西域诸国经济交往的一项专门技术。

简介：<正>在故纸堆里尘封了500多年的《回回药方》(以下简称“药方”),系红格纸手抄孤本,现珍藏于北京图书馆内。该方共计36卷。目前残存的《目录》一卷58页,仅载有卷12和卷19至卷36的各门、类方剂目录,而内容比较完整的则为卷12和卷30各63页,卷34—卷49页。现在,这一残本蒙北京图书馆惠允复制,经校点另排而将同世人见面。这是回族文化史和中华医药史上的一件大好喜事,也是民族团结进步在此一领域的具体体现。在此,仅就《药

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简介：民族基本特征是民族学和民族理论学科范畴的概念，是构成民族的要素。本文从共同语言问题、共同地域问题和共同经济生活问题、共同心理素质等三个方面对回回民族的基本特征进行了探述，认为回族具有自尊、自强意识和中华民族凝聚力的民族意识。

简介：本文对已往学术界对有关的研究作了较为细致的梳理,并将有关研究从方法上分为实证史学研究和民族民间文学研究两类.同时,对两种不同研究策略作了比较和评价.

简介：元代回回人的汉化要放在回回人当时生存的大背景中加以考察。回回人来华未久,与汉人在宗教、礼俗上的差别很大,因此在小范围内自成聚居,并同汉人之间彼此隔绝。而汉化则是由许多客观因素造成,主观因素并不明显。另外,元代汉人学者关于回回人的著述在某种程度上也摒弃了非汉化成分,夸大了回回人的汉化。我们对待这些资料时要仔细辨析,免受错觉的误导。

简介：<正>《蒙兀儿史记》、《新元史》氏族表合并和增补的回回世家自钱大昕作《元史·氏族表》以来,近世屠寄修《蒙兀儿史记》,柯劭态修《新元史》均作《氏族表》,对回回世家有合并和增补。

简介：明武宗朱厚照(1491—1521年)在位期间重用回回人写亦虎仙、亚三等人，信奉伊斯兰教，好猎奇，曾允许葡萄牙使臣皮莱斯等人入京，使中葡之间发生第一次官方交往。

简介：本文通过翔实的资料，就元代“0”空位、阿拉伯数码、弧三角学的运用及回回数学著作的引入进行了系统的阐述，并以此探究了元代传人的回回数学知识对中国数学所产生的影响。

简介：《梦溪笔谈》与《谱双》中的回回回回为回纥,回鹘的音转对反对音转说的评论蒙古初期汉族文人对回纥、回鹘、回回诸词应用的含混元代称伊斯兰信徒为回回《元史》中杂出回纥、回鹘、回回诸词的原因回回一词另一广泛涵义撒儿塔兀勒、撒儿塔黑台,大食与回回哈剌鲁和阿儿浑人——不称回回的回回人钦察和康里人的信教问题绿睛回回——信奉基督教的阿速人结语

简介：高克恭是元朝前期著名的少数民族画家,在中国绘画史上影响深远,但研究尚嫌不足,许多事迹不甚清楚.高克恭的政治生涯和艺术事业,与以杭州士人群体为中心的江南人文环境,特别是与周密、赵孟頫等人影响有很深的关系.他的艺术成就,他的诗书画创作趋向,都生动地反映了元朝多民族文化和南北文化之间的交流融合,他和赵孟頫的友谊,是这一交流活动的重要标志.

简介：本文以亦剌思、阿都儿火者等人为例,探讨明朝对入附的撒马儿罕回回的安置及这些入附人员在明政府中的作用.入附明朝的撒马儿罕回回人有十多批,明廷多将他们安置在南京、北京、甘州等地.这些入附的回回人大体上享有与故元归附人员同等的待遇.他们与西域其他各地入附的回回人一道成为明代回回人的重要组成部分.

简介：由于史料匮乏,"回回"这一称谓的历史考据裹足不前。尽管民间故事与历史真实之间并不尽一致,但民间故事却可以填补历史记录的空白,尤其是对于原始社会和当今无文字的民族表现尤为突出。回族民间文学尤其是口传或书写的民间故事是对"回回"这一称谓的补白。

简介：中国河南开封,有一群被称作蓝帽回回的犹太人,从其称呼上看,表面上他们似乎为回族人,然而他们却是犹太人的后裔。在汉文化土地上,作为一个外来异域族群,他们在保留自身固有宗教、习俗、生活范式的同时,又在历史风尘中,与汉文化融合。他们今天关于民族身份识别的问题,为其带来某种程度的尴尬,然而不可避免的是,在＂中国化＂这条道路上渐行渐远。