简介：一山道已经转得很高了，朝下望，来时的公路如同一条青白的带子，弯弯曲曲地绕过山根，扎进一条隧道，不见了踪影，好像被谁齐齐剪断了。时值暮春，已有夏日的感觉，太阳在头顶火辣辣地照着，往常这个时候我正舒坦地眯着午觉，今天不行了，得爬山，沿着沙石的土路吃力地往上走，我要到一个叫瓠家粱的村庄去，寻找一个多年失去联络的人，寻找他的人生终结之地。这不是一时的冲动，是父亲曾经的指派，是心里积攒了多年的一个愿望。以前是没有时间，没有能力，没有机会，现在有了时间和能力却失去了体力和精力，我已经不再年轻。

简介：

简介：如果按照正常的标准来看,我大概很快就要丧失撰写饮食文章的资格,因为我食素的倾向愈来愈明显,搞不好哪天就要开始吃斋了。然而,我又很能体会蔡澜先生未能食素的心境。不知道其他人有没有这种经历:如果一桌人坐下来点菜,其中一个事先声明吃斋的话,邻座可能会觉得自己被人冒犯了。因为素食者总给人一种异样的道德优越感,

简介：如梦令·诗韵潘安湖塞北银妆琼玉，南国轻衣花雨。遥寄船娘子，烟絮两岸柳绿。挥手，挥手，笑问客家春游。

简介：《雁影斋题跋》四卷,清代李希圣撰,所记为方功惠之藏书。作为清代著名藏书家,方功惠的藏书多宋元刻本和精校、精抄,李希圣为方氏藏书撰写的题跋集对于书籍的版刻行格、藏书印记、他书著录等方面的信息均有涉及,至今仍有研究价值。

简介：朱云先生是文（党）史爱好者，也是我尊敬的良师益友。不久前，他来信说，准备和他的两个女儿路平、雪萍一起编辑出版《荷竹斋文存》（以下简称《文存》）。我闻之，不胜高兴。他嘱我作序，我欣然应允。

简介：舞台上的演出,要求严肃认真,祈求完美,然而有时偏偏事与愿违,例如忘记台词、拿错道具、混配衣帽、翻乱跟斗、刀枪失手等,都是大忌。错在台上,能救则救,救得成功,观众格外捧场,反成佳话,也算歪打正着,吉星高照。

简介：凡天下文人墨士，大多都能安逸于个体的、独立的并可以冠以诗意情感的栖居；而这于吾人不然，越是诗意的、情感的，却往往越是让人感到险象环生、妖魔百态。如果你要问我何以如此，我只能回答你：天知道。

简介：秋江月夜倚醉寒汀恍若仙，浮云去水两悠然。一蓑烟雨箫声起，几棹波光雁影牵。露浸菊馨环野径，风撩树杪拂遥天。余年得伴盟鸥趣，月入霜襟可解禅。

简介：书画图内人喜欢元日开笔书春,画《岁朝图》,祈福吉利喜庆。一般书画完毕,讲究一点的文人墨客不说＂完了＂、＂搁笔＂之类的扫兴话,要说＂满了＂、＂笔顺如意＂。按清代随笔和小说所言,同是吉语,那＂笔来顺畅＂（比来顺昌）,大约就不如＂笔笔顺畅＂（比比顺昌）更讨人欢喜。京城的讲究更多,譬如书写＂福＂＂寿＂等吉祥字,可以书与长辈或同辈,

简介：长沙诗友邓先成推荐其友李先生来访。李先生携子至,其子名李小潭,在京搞建筑设计,喜欢诗书画,带来一些习作请教。笔者一向不作虚诳语,特别是对年轻人,无论出于爱护或是勉励,让他们的耳朵习惯听真话,即使不太中听,只要真切,都是良药。

简介：留住蝉鸣，记住乡愁。在国家级非遗常州留青竹刻省级传承人、常州当代竹刻艺术家、75岁的范遥青的艺术生涯里，蝉是激发他创作的灵感。在湖塘镇人民路永宁寺以北500多米处，一座叫汤范的小村庄里，范遥青构建了一间“百蝉斋”，内有近300只材料各异的工艺品蝉。每到夏秋，范遥青一边把玩斋中的藏品，一边听着窗外的蝉鸣，推敲创作竹刻的细节，时光从指尖悠然而过。

简介：

简介：众蜂蜜还认得这位“粗犷大叔”么？

简介：一阵龙卷风，于是桃乐茜就来到了奥兹国，于是就有了《绿野仙踪》。

简介：你是一树一树的花开,是燕在梁间呢喃,一你是爱,是暖,是希望,你是人间的四月天!你们都是本编辑部的四月天（づ￣3￣）づ╭？～～好,在这个春暖花开的季节,我们来答读者问：问：为什么改版了彩页就没了？!没有彩色伐开心,

简介：窗外寒风那个吹啊,让小编不由想起了那个起风的下午……话说这天下午编辑部要跟广州市番禺区石碁三中来个亲密接触,搞个英语讲座什么的（中间迷路过程省略一千字）……然后小编一行人终于到达了目的地,开始了讲座……

简介：朱松是南宋朱熹之父,其诗文集《韦斋集》对于研究其生平学术具有重要价值。然而对于《韦斋集》的版本源流一直缺少细致的研究,本文对此进行了梳理。今人对《韦斋集》和《玉澜集》的合刻时间存在一些问题;对于《韦斋集》的一些宋、元本的鉴定,前人存在一些失误;部分公立图书馆所藏旧题宋元本皆是明代刊本。对于以上问题,本文一一进行了考辨。

简介：泰州学派王心斋以布衣之身时常出位,提出＂帝者师＂参与治理社会的惊世骇俗之论。他有多次举荐机会,因不合乎君相求用之的原则而拒绝,却心系天下,知几谏君,意欲实现尧舜君民的三代之治,并通过觉官济民途径有效地推行他的治世理想。王心斋没有放弃对君主的教化,其得君行道的理想时时在心中回响,只是当时君主没有成为他＂帝者师＂下的＂君主＂。他主张＂出为帝者师＂,以师道冲击君道,彰显了师道的尊严,给予儒士参与治理社会提供了一种策略。

简介：朱庸斋的词学创作观,主要体现在以＂浑化＂为词作技法之旨归,以＂体格＂为词作思致之先要,以＂神致＂为词作审美之灵魂。其深厚博达,具有统系性,打破了词界惯有的门径意识与传统观念,显示出独特的集成创新意义,在我国现当代词学中有着甚为重要的价值。