简介：同为端午承应戏,《阐道除邪》作为唯一的长篇,与《灵符济世》等“短制”相比,不仅在篇幅和内容含量上存在天壤之别,就实际演出情形而言,也与众短制呈现出的渐行渐远渐减少的演出递减趋势有着显著不同,其作为端午承应主打戏目的地位始终不曾动摇.在嘉庆至宣统六个朝代的百余年间,《阐道除邪》一直常演不衰,有时一年之内反复承应,有时还要由不同的伶人轮番竞演.因其剧中出场人物众多,兼之要运用天井、地井等呈现妖魔神鬼上下场的特殊效果,是以演出皆在多层戏台上进行.其演出方式也较为多变,或演出全本,或挑演个别出目,或加入其他技艺杂耍,具有其他端午承应戏所不具备的多样性.

简介：中国女子求道修仙的传统源远流长,由此形成的各种女修流派蔚为可观,这是中华修道文化的重要组成部分。金元之际,承续女仙道统的“清净派”应运而生。作为女丹道的主要流派,其法脉绵延不辍。该派针对女子特殊的生理心性特点,专设有别于男子丹功的“太阴炼形”等功法,在筑基中首重“天癸”月经的炼化,具有鲜明的性别特色和丹法特征。女丹道的出现和传播极大丰富了女子仙学的内涵,对女性生理与心理的探索研究做出了独特贡献,至今仍具有旺盛的生命力和现实意义。

简介：《闡道除邪》爲清宫内廷端午節時常搬演之月令承應戲。本文對其在演出過程中形成的總本、題綱和角本等25種演劇用本作逐一考述,通過比較各本異同以見其在内廷演出之發展變化,同時根據其中標注的承應人員對該劇題綱本的使用年代進行判定。

简介："法轮功"是反人类、反社会、反科学的邪教组织.本文对"法轮功"产生的历史根源及现实条件,进行了简明地分析和阐述,并结合自己的工作职责,提出大学要成为传播科学知识、反对邪教影响的主阵地.

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简介：“武者品行”问题随“侠文化”的出现而深刻的附着在武者的身体之上，但在实践过程中习武者往往受诸多影响而品行各异。从行为学角度审视武术品行所积淀的文化惯性，并借助伦理学、美学、历史学的相关知识对武术品行的形成发展进行深刻剖析，得出如下结论：伦理道德与武术品行应积极的互为润泽；积极倡导实践的武术美学对武术品行的塑造有指导作用；儒家的行为“仪礼”与武术的行为“礼节”规训有异曲同工之作用。这对于我们揭橥武术的“身体”品行构建，启迪当今缺乏人文精神的社会具有积极推动作用。

简介：应用中医学药性理论分析茶叶的食性，阐述利用茶叶食性进行养生的意义。

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简介：从太极劲的角度阐析了陈鑫的八字方法，揭示了太极推手划圆形式与八法技巧的内在联系，总结出推手技术进展的规律性。

简介：上师的座右铭见于《能海上师传》，短短32字，字字珠玑。是我们近慈堂上，以至整个佛教之至宝，更是僧宝中任当家师、方丈们的一面镜子。座右铭字句浅显明白，不用解释就懂。不过，结合自己回忆亲近上师时所知的其他一些言教来阐述，或更有意义。

简介：“蛮女偷闲点素粧,顶盘高髻耳联珰。短衣细袖蹁跹舞,百折腰裙拖地长”。这是清代师宗知州夏治源吟咏师宗壮族装束和舞蹈的一首诗。诗句说明,壮族不仅喜爱舞蹈,而且舞技娴熟,颇富魅力。清代壮舞的这种情况,至今其盛未艾。现仍流行的碗舞就是一个明显的例证。

简介：王光祈学术阐微宋祥瑞王氏之学，其有二焉：一为＂比较音乐学＂（ＶｅｒｇｌｅｉｃｈｅｎｄｅＭｕｓｉｋｗｉｓｓｅｎｓｃｈａｆ）；一为中西音乐的比较研究。前者取法欧西学统，后者本诸祖国历史。两者之异，南辕而北辙。今有学者不谙于此，视为一物，谓后者为前之所贡献...

简介：摘要井下煤矿电网在进行供电作业时往往需穿越多级变电所，具备线路短、过流保护时限短、系统运行方式差异性大等诸多特点，这使得在运行过程中对其进行过流速断保护整定的难度较大，极易诱发越级跳闸现象，从而对井下生产作业的连续开展和人员安全造成一定威胁。本文对煤矿井下供配电系统发生越级跳闸问题的主要原因进行了阐述。

简介：梳理和分析了关于王锡阐天文观测的史料,指出王锡阐对日食的观测精度不仅优于前人,而且与崇祯四年（1631）用望远镜观测的精度相近。通过将《西洋新法历书》和《晓庵新法》部分数据的比较显示,后者并不是简单因袭前者,而是对前者的数值进行了仔细的修正。比较《晓庵新法》和《西洋新法历书》中的五星距地距离,指出王锡阐的数据甚至比第谷所确定的数值更加接近现代值,再通过分析《五星行度解》中计算行星视行度的公式,探讨了王锡阐确定这一数值的可能的方法。基于以上分析,指出王锡阐是有可能在30年孜孜不倦的天文观测的基础上修正《西洋新法历书》数据的。

简介：本文对阐译的必要性、概念、特点、原则与方法进行了粗浅的探讨。

简介：阐熙郡，是北魏时在今陕西省定边县东部建置的一处二级行政区。

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简介：目前，我国网络档案信息服务情况不尽如人意，档案信息服务能力有待提高。本文从网络档案信息环境、网络档案信息服务机构、网络档案信息用户三个方面对网络档案信息服务的安全问题信息检索等六大障碍作一简要阐析。