简介：伟大领导金正日同志指出：“任何时候我们都应批判地对待过去的历史资料，并且要在正确判断史料的真伪和价值的基础上方予使用。”所谓高句丽的王系问题，可以说是高句丽有过几代王，他们之间的继承关系怎么样的问题；而所谓高句丽的王号问题，则可说是高句丽有无固有的君主称号，以及高句丽的“王”的称号最初使用于何时，高句丽王是否称过“大王”、“帝”(皇帝)等的问题。

简介：高句丽史的归属问题，史学界见仁见智，意见不一。从历史事实看来，应“一史两用”，即：高句丽史首先属于中国史，但它又属于朝鲜历史的一部分。

简介：高句丽是中国文献中貊族的一个分支。“貊”在先秦文献中多次出现，由此，很早以前学界就已提出貊族起源于中国北方，并在向东迁移过程中建立了高句丽的观点。但必须看到，时常出现在先秦文献中的貊族，只是古代黄河流域居民对北方诸族的一种泛称，并不意味着特定的族属。因而，在中国北方族属的迁移过程中去追索高句丽的起源，难以找到明确的文献证据。对高句丽最初起源的探索，最有效的方法应是从分析考察现今鸭绿江流域的积石掾的起源入手。

简介：

简介：高句丽王为,高句丽王,中原各王朝不再称其为高句丽王

简介：高句丽王为,高句丽王,中原各王朝不再称其为高句丽王

简介：关于高句丽的族源，学界多认为《逸周书·王会篇》中的“高夷”即为“高句丽”之前身，但经考证可知，高夷之称虽音似句丽，但实与“句丽”无涉。高夷是以喋羊（四角羊）为特产，而句丽是以弓箭猎鹿取皮而闻名，双方在经济生产上就表现出巨大的差异。迨至汉整合东方四郡，第二玄菟郡下辖三县，以“句丽人”所在地区设高句丽县。“高”字为汉字标记这支句丽专有属性的名词，其意为“仓舍”，即特指该支句丽人特有设施“桴京”而言，“高句丽”是“高”与“句丽”组合而成，意指“建有小仓的句丽人”，以区分于其他“句丽”部落，即其他“貊”人。

简介：高句丽第１１代王东川王位宫在位时，同孙吴政权发生了友好关系。这无论是从当时的战略利益方面来衡量，还是从长远的历史眼光来看待，都具有非常重要的意义。

简介：7月1日,高句丽王城、王陵及贵族墓葬项目在苏州第28届世界遗产委员会会议上顺利通过审批,被列入《世界遗产名录》。该项目有43处遗迹,其中吉林集安有42处,辽宁桓仁有1处。

简介：隋末唐初,邻近辽东的内地陆续出现了陌刀及其阵法,并向周围地区进一步传播,积极地影响了中原的军事形势。陌刀的分布并不局限于东部地区,到了天宝初年,陌刀已在安西大规模普及开来。早在唐平定高句丽时,就将其内附人口大规模迁入陇右一带,为国戍边,渐至安西。陌刀的传播总是伴随着高句丽移民的身影,二者间或有一定的渊源关系。

简介：围绕东亚音乐史研究的历史与现状，中外学者们从多个层面、多重视角展开研讨，对推进东亚音乐史学科的发展、增强彼此间的学术交流、拓展东亚音乐史研究论域、深化东亚音乐史学科建设有重要意义。

简介：佛教正式传到高句丽，是在公元372年。在这之前，不能说佛教不曾传来，只不过以它作个大致的划期。佛教传来虽在国内城时代，但在当日的王都集安，直到现在也没有确认出寺址的存在。但在平壤，确认为高句丽寺址的却有几处，而且在地方也知道有几处是高句丽的寺址。那么，作为其特征的，则是被视为塔的八角建筑物址或视为金堂的建筑址的存在，而后者的塔又是从三面围以伽蓝的布局。只是与百济或新罗比较，被确认的寺址则相当少。但是，与其说它原来就少，勿宁认为调查得不充分。下面拟对现已掌握的情况进行整

简介：高句丽后期的统治者，为了维护摇摇欲坠的统治地位，继续过着骄奢淫逸的生活，对城民、谷民实行高压的统治政策。繁重的苛捐杂税和为防御外敌入侵，修长城、筑城增陴，民困木石之役，加上天灾荐至，年觳不登，城民与谷民流离失所。壮者流离四方，老弱饥饿卧死沟壑。在此败象之际，唐朝六次发兵攻打高句丽。又由于统治阶级内部斗争激烈，尔虞我诈，四分五裂，从内部瓦解和削弱了政权机构，于公元668年，终于被唐朝击败，使称雄七个多世纪的高句丽最终退出了历史舞台。

简介：高句丽民族是汉唐时期活跃在东亚地区的一支重要民族，在其社会中存在一个特殊的“游人”群体，主要从事非农业生产，包括狩猎业、畜牧业、渔猎业及采集业。“人”与“游人”共同承担国家的租税，两者缴纳租税的内容与数量不同，“人”每人每年纳谷五石、布五匹，“游人”十人每三年纳细布一匹。租税面向整个社会群体征收，根据土地多寡划分为三个等级。高句丽租税的制定充分结合了其自然环境，是因地制宜的体现，反映了高句丽人灵活的经济思想。通过对高句丽“游人”的解读对分析高句丽社会群体构成、社会发展模式以及经济结构提供了新的思考。

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简介：高句丽，经广开土王开疆拓土，到五世纪后半长寿王时代，已将版图扩展到最大限度。此时，王都已迁至平壤，如果以它为中心，则西北已抵辽河，东北已达现今吉林省农安与延边地区珲春相连一线，南方及于韩国的忠南北部至庆北北部相连一线，领土异常辽阔。之后，南方境界以新罗的成长而逐渐后退，但西北、东北的领土则几乎维持到最后。在统治如此广大领土的基础上，高句丽在各地构筑了山城，以之为据点和防御设施。

简介：中国学界研究高句丽佛教寺庙建筑的成果相对较少,对此关注和研究较多的反而是以韩国为主的国外学者,与研究高句丽佛教建筑情况不同,国内研究渤海佛教寺庙建筑的成果颇丰,但多以考古学为主体,理论研究相对薄弱。本文通过对高句丽和渤海佛教建筑的对比研究,得出如下结论：第一,两个政权下的佛教建筑同属于佛教建筑模式下的建筑构造体系;第二,两个政权由不同民族建立,因此在佛教建筑风格上又表现出了各自的特有性;第三,因两个政权是在同一区域内不同时期的前后发展顺序,所以后继者势必对前代技术和风格有一定的继承性;第四,因同为中原王朝宗藩体系下的地方政权,所以都不可避免有着向中原王朝学习的过程,表现在佛教建筑上都受同时期中原佛教建筑模式的影响。

简介：戴维斯与叶月瑜合著的《东亚电影产业》是一本立足于电影研究潮流前沿的著作。鲁晓鹏和叶月瑜在《华语电影：历史书写、诗学、政治》（chinese—LanguageFilm：Historiography．Poetics，Politics2005）中这样写道：”吊诡的是．正当电影研究确定自己的地理边界和理论边界之时．全球化的力量已经迫使电影学者重新考察自己的出发点与实践”（第11页）。

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