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  • 简介:内容提要:“”是潮汕民众及其海外华侨的保护神,它“肇迹于隋,显灵于唐,受封于宋”,迄今已有1400多年的历史。揭西河婆祖庙是海内外6000多座庙的鼻祖。20世纪以来,崇拜已被海峡两岸民众视为两岸同根同源的象征,成为东南亚华侨族群文化认同的标志。对文化的当代价值进行研究意义重大。本文从传承和弘扬潮汕传统文化等七方面对文化的当代价值进行分析和探讨。

  • 标签: 民间信仰 三山国王文化 当代价值
  • 简介:崇拜在粤东地区的传播过程中形成了各种形式的文化遗产,包括祭典、神话传说、民俗、庙会等无形文化和碑刻、文献、宫庙建筑等有形文化。文化的传承要加强政府的引导和推动作用,发挥大学在地方历史文化教育中的功能,运用新媒体技术增强文化的传播效果。开发粤东文化资源,要打破行政区划壁垒,整合粤东地区文化资源,推动文化产业化,将其培育成为粤东文化品牌。

  • 标签: 粤东 三山国王文化 传承 开发
  • 简介:明清之际,粤东神祗一直未得到朝廷敕封和官方奉祀,然元国史编修刘希孟的点睛之笔,使该神祗获得“正统性”和“规范性解释”。在正统与乡土的互补、士大夫与乡野民众互动的背景下,在长达1400多年的历史进程中,该神祗长祀不衰,其庙宇流传分布于岭东潮汕、客家各地,后随着历史上粤东移民事件的发生而被“分香”于东南亚及台湾。

  • 标签: 三山国王 正统性 乡土 流播
  • 简介:崇拜是粤东地区乃至岭南地区历史悠久的民间崇拜之一。粤东崇拜应起源于中原王朝进入粤东之前土著越人的山神崇拜。从崇拜发展的历史进程来看,中原移民与粤东本地神的关系经历过了一个从认同到改造,到最后两者融合的过程。

  • 标签: 三山国王 粤东 起源 演变
  • 简介:当代著名宗教现象学家默西亚·伊利亚德(MirceaEliade,1907—1986)指出人类在大地上择址而居,建立其家屋、城市以及神庙,具有一种宗教上的必须过程,即所有这些创造的存有物(beings)均通过“圣显”(hierophany)作用,使其俗世性具有了神圣的象征和内涵,如此,人类在大地上的生命与生活才赋予了存有的意义(existentialmeaning);

  • 标签: 环境伦理 客家文化 三山国王崇拜 龙纹神石
  • 简介:文化从隋唐的形成至今,其传播年代甚远,分布区域除了遍及粤东、闽南、台湾,还传入东南亚等地,时空跨度很大。它原是粤东地区具有地方色彩的信仰,但随着粤东移民的传播,此信仰亦逐渐变成地域性的神明,甚至跨越客家、潮汕族群意象的分野,影响极大。作为神明的信仰,至少在宋代以后就成为证明地方与中央王朝关系的符号。它既是地方的神明,又是王朝士大夫借以教化地方的工具。

  • 标签: 民间信仰 地方志书写 明清 粤东
  • 简介:在元文宗至顺年(1332),由曾任翰林国史院编修官兼经筵检讨庐陵人刘希孟所撰的《潮州路明贶庙记》(以下简称《明贶庙记》),是现存所见最早的信仰文献,这篇文献在完稿后70余年后,于明代收入官方辑纂的《永乐大典》。由收录年代甚早、文字内外考证结果与后世征引众多等条件,应属相当可靠。故笔者将其全文尝试标点并简单附注于文末,以资对照。

  • 标签: 三山国王 信仰 研究者 体认 台湾地区 《永乐大典》
  • 简介:营村信仰起源于清光绪年间,民国有了一定的发展,此时信仰是宗族整合的中心,族老是信仰和乡村的主导者。改革开放之后,营村有过次重修。第一次发生在1988年,是“超自然能力者”(童身)主导下完成的。第二次发生于1997年,在营村干部主导下完成。第次发生在2006年,由个体富商温贤倡导完成。改革开放后庙宇的次重修与时局的变化存在着契合关系,表明乡村庙宇(民间信仰)与传统权力格局可能没有大关系,但却与新时期权力格局有着密切联系。

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  • 简介:一、信仰的起源与在粤东、台湾的分布与发展相传神庙始建于隋,显于唐,封于宋。元代的编修官刘希孟曾作《明贶庙记》,把巾、明、独座山岳神格化的由来阐述得颇为详尽。

  • 标签: 三山国王 两岸关系 信仰 粤东 田祖 神格化
  • 简介:江南是水乡,因而山成为珍品。镇江,就像兄弟,山不高,最高的焦山不过70米。北固山和金山才50米左右。有句古话.“山不在高,有仙则名”。金山有“白娘子水漫金山寺”“梁红玉击鼓战金山”的传奇。焦山因东汉有个叫焦光的人隐居山中而得名,北固山则有刘备招亲的甘露寺、辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》的词碑。

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  • 简介:从天上往下看,太湖就像一条巨大的章鱼,向江南的膏腴之地伸展出无数的触手,把一些水乡古镇用轻柔澄碧的水搂在自己的怀里,形成了苏州这个水乡泽国特有的繁荣和浪漫。

  • 标签: 三山岛 太湖 水乡古镇 苏州 石板 皇姑
  • 简介:“市场的冰山”、“融资的高山”、“转型的火山”和“玻璃门”、“弹簧门”、“旋转门”的“门”,素来是非公经济发展的最大“瓶颈”制约。作为全国民营经济的领跑者,浙江大胆探索、先行先试,帮助企业“搬”、“开门”,为民营经济健康发展修路架桥,促进民营经济再续辉煌。

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  • 简介:志》是一部著名的本省志书。它成书于南宋淳熙九年(1182),所以亦名淳熙《志》。是福州的别称,因为福州城内有座山:于山、乌石山与越王山而取名。它记述了当时福州所属各县地方文献,范围包括有十二县:闽县、连江、侯官、长溪、长乐、福清、古田、永福、闽清、宁德、罗源、怀安。这是现存最早的并且比较完整的古代部宋志之一,有很高的史料价值。编述者为当时的知州梁克家。

  • 标签: 梁克家 《三山志》 中国 福建 地方志 生平
  • 简介:天有不测风云,人有旦夕祸福,说好了结伴远足,可谁知道事到临近,钓友小刘却被医生“修理”了。伤筋动骨一百天,老老实实在家静养吧。钓友之间,有福同享,有难同当,每次出海钓鱼,都会送些给他解馋。前几天,一块儿闲聊,说到了钓鱼的事儿,刘钓友忽然间来了句:“今年的鱼好像没什么鲜味。”还跟我绕圈子,还不是大半年没摸钓竿了,手痒得难受。

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  • 简介:摘要:中山国文化是河北地域文化的根基和灵魂,随着考古挖掘工作的进行,逐渐揭开这个神秘国度的面纱。中山国是战国时期千乘之国,其国力在王厝在位时进入鼎盛时期,跃入了列强行列。而在出土的兆域图上明确记载了中山王厝陵园形式与尺寸,是研究中山国建筑与文化的重要文物。本文对中山国厝享堂建筑的形制进行探析,挖掘其建筑形式背后的历史文化内涵,与当前文化旅游结合起来,促进中山王厝享堂遗址价值开发。以期更多展示中山国文化的特点,让更多的人关注到中山国文化,加强地域文化认同感。

  • 标签: 中山国 王厝享堂 遗址文化 旅游开发
  • 简介:结合旧南桥拆除施工,探讨实施了一种拆除混凝土拱桥的新方法。工程实践表明,该方法利用旧桥已有的有利条件,安全、简便、实用、高效。

  • 标签: 组合式连续拱桥 旧桥 拆除
  • 简介:<正>历史上,随着社会发展重心的南移,以及蒜山断矶、绝壁特定的地域条件,形成了蒜山古渡——这一出海口深水良港。这里讲的千年古渡是镇江西津渡。讲的""不是闻名遐迩

  • 标签: 西津渡 深水良港 地域条件 清宵 南移 慷慨淋漓
  • 简介:Penda是一家中国与奥地利协作的国际工作室,为2022年北京冬奥会设计了一座概念桥——桥。该桥将建于妫河之上,将市中心和张家口联系起来。之所以取名桥,是因为从侧面看时,桥梁的造型是个拱形结构连接了起伏的山峦。桥上还将建造个似DNA双里粜旋结构序列的拱门,与奥林匹克标志紧密结合。

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