简介：吴强在《学术探索》2018年第5期撰文认为,作为一代历史伟人,虽未曾负笈留洋,但毛泽东早期就已对人类、国家、宇宙等世界史上的诸多根本性问题产生浓厚兴趣,并通过各种形式积极主动发表自身见解,而就当时的世界形势、国际时局、中外关系以及中国应如何自处等有关议题亦有极富创见性的思考。(一)人类之目的:旨在于实现自我。

简介：建构主义倡导认知主体的能动建构,为我国教育改革的价值指向和目标要求提供理论支持。作为其温和派的认知弹性理论针对结构不良领域知识和高级学习,倡导认知主体能动建构的多元适应性,因此其衍生的随机通达教学策略适切中国的高校世界史教学。随机通达教学法在《世界现代史》教学中的应用初试表明,建构主义随机通达教学法在培养学生的独立思维、自主创新方面确实成效显著,但须直面本土化甚至本地化适应和调适的挑战。

简介：《世界古代史》是历史本科专业学生的骨干专业课程,但普遍存在诸如学生知识背景比较贫乏、师资力量薄弱、教材存在瑕疵等四个方面问题。对此可从五个方面加以着手解决:宽视野统筹教学内容,融入最新科研成果;量体裁衣,以学生为中心选择教学方法,尽可能构筑“多元互动”的教学场景;频繁使用多媒体、网络资源优化教学内容;加强实践教学;考核方式灵活多样,以期对提升教学效果有所助益。

简介：水陆画是依附于水陆法会而产生并发展起来的宗教文化遗产，它的图像内容主要是根据水陆仪轨及民俗信仰的需求而进行绘制。在水陆画图像中既反映了三教合一的思想内容，又包含着大量民间信仰的祈愿需求。因此，研究水陆画的图像构成，既能了解宗教教义发展的状况，还可以对当时的绘画技艺与民俗信仰进行深入的认识。

简介：宗教对话是当前宗教研究领域备受关注的前沿问题。美国学者弗雷德里克认为,宗教对话首先要坚守宗教传统,其次要承认宗教差异,并向宗教他者开放。他以佛教和基督教之间的对话为例具体阐释了这一问题,这一具有后现代色彩的对话理论为宗教对话提供了新的视域。

简介：创建世界一流大学为什么要强调＂中国特色＂,是＂双一流＂建设中必须思考的问题。从＂中国＂和＂特色＂两个层面,结合世界顶尖大学发展史,尝试阐释中国创建世界一流大学为什么要扎根中国大地以及如何扎根,为什么要强调发展＂特色＂以及如何求得＂特色＂等问题,并总结提出创建中国特色世界一流大学的＂两阶段＂逻辑划分。

简介：一、为什么要扎根中国大地以及如何扎根现代大学诞生于约一千年前，是社会分工的产物，是社会组织形态的一种。从这个意义上来讲，大学不是孤立存在的，而是植根于、生长于所在社会文化体系，与国家社会血脉相连，是其子系统。当今世界一流大学的组织形态和发展历程证明，任何一所顶尖大学都必然会充分融人所在国家和社会，进而才形成自己的风格。

简介：上世纪70年代，我国电力装备和国外同行业存在很大差距。以火力发电设备为例，联邦德国、法国已掌握了发电设备的；中动式和反动式汽轮机制造技术，并且能够制造90万千瓦、130万千瓦等级的大容量、高参数成套火力发电设备：俄罗斯（前苏联）及波兰、捷克、东德、罗马尼亚等东欧5个国家10多个工厂也能制造20万千瓦、30万千瓦等级以上成套火力发电设备。

简介：音乐是怎样起源的？人类远祖最初是敲击各种物件去制造节奏，还是展现歌喉，从而创造了音乐？他们使用的是何种乐器？这是最近发表在《社会学前沿》杂志上的“假说与理论”一文所探讨的部分问题。答案表明，音乐的历史在很多方面就是人类的历史。

简介：《弟吴宗教源流》是一部约成书于12世纪的重要藏文宗教史籍,藏文原名为《弟吴贤者所著印、藏教法源流详本》。本译文为《弟吴宗教源流》的书首礼赞与著书立誓、导言、上篇前言、中篇正文内容第一章《佛之三身》及第二章《两千佛》等内容。本次译文以西藏人民出版社2010年12月第2版为蓝本,为藏文版的第1页至第24页的内容。

简介：一有那么一小会儿，我恍惚觉得自己变成了对面的女人：一位土家祭司。祭司似乎是相当古老的职业了，属于土司时代，也由土司供养。供养这个词就是她说的。这个词在我眼前立刻化为一只褡裢模样的胃。那只胃早已割除，弃在历史的深处，被时间之水泡得发白。可跟它血肉相连的人，竟还鲜活明亮。这个人就坐在木桌的那一边，和我相距不过两米。

简介：因为说地球转动,伽利略被审判。当他出来时,他的学生冲过来：老师,你顶住了？伽利略：不,我招了。学生震惊：为什么？伽利略：因为我怕挨揍。学生愤怒：没有英雄的国家真不幸!伽利略摇头：不,需要英雄的国家才不幸。

简介：世间为何会有如此五花八门的宗教现象?从认识论上如何理解这种宗教形态的多样性?这些宗教之间的关系如何处理?站在儒家立场上,又如何看待今天的宗教对话?这是我今天要讲的主题。按照马克思对人类的定义,人是会使用工具的动物,会劳动的动物。不过,越来越多的发现表明有一些动物如黑猩猩也会使用乃至制造工具,除非我们重新定义工具或者重新定义人,不然我们就得承认黑猩猩和人并没有什么本质的差别。

简介：机缘巧合,《初中生世界》创刊之时我刚好步入讲坛。23年与《初中生世界》结伴而行,我撷取着前进的能量、分享着油墨的芳香,收获着奋斗的喜悦,彼此见证着一路的成长。透过《初中生世界》,我看到了一本杂志的蜕变历程,更看到了一个广阔曼妙的大千世界。

简介：关于敦煌的最早记载见于《史记·大宛列传》中张骞给汉武帝的报告。两千多年前,张骞出使西域,丝绸之路上驼铃阵阵。他经过古代丝绸之路上的重镇——地处河西走廊最西端的敦煌,驼队缓缓行进在落日下的大漠,清澈的月牙泉静卧在连绵起伏的鸣沙山中,沙山碧水相依……关于'敦煌'一词,东汉应劭的解释是:'敦,大

简介：宗教慈善是宗教界人士和信教群众发挥在促进社会和谐和经济社会发展中积极作用的有效和现实途径之一。为了了解宗教慈善发展态势与困难挑战,本研究以问卷调查、深度访谈、集中座谈三种主要形式对J省13个城市的135家宗教场所进行了调研。研究结果显示,各大宗教在慈善公益领域均取得了一定的成效,具体体现在慈善观念深入人心,慈善活动日趋丰富,资金筹措多元化与现代慈善平台的整合。但宗教慈善亦面临整体发展不平衡,专业性不足等问题,围绕该现状我们分别从宗教与政府两个角度提出了对策建议。

简介：在人们的日常生活饮食中,南瓜属于再普通不过的瓜类蔬菜之一了,以至于很少有人会在意它的来龙去脉问题。李昕升著的《中国南瓜史》(中国农业科学技术出版社2017年版)一书,恰恰是突破了人们习以为常的甚至看似没必要深问一个所以然的惯性知识界限,将南瓜这一广为熟悉的农作物品种给充分地对象化、问题化,从而以长时段的视野呈现了南瓜在中国从无到有的历史演变过程。

简介：摘要十八届三中全会提出，要改进社会治理模式与激发社会组织活力，宗教组织作为社会组织中比较特殊的部分，加上宗教自身一定的政治敏感性，发展宗教慈善不失为为一条促进当今宗教发展和实现其社会主义价值的出路之一，宗教慈善是我国历史进程中对社会慈善事业的较大助力，研究在当前社会转型时期下，宗教慈善的新发展，丰富社会慈善内容，拓宽社会慈善事业。分析当前宗教慈善发展的问题以及寻找一些解决措施。

简介：19世纪末20世纪初,列宁的宗教观从初探、深入走向成熟完善。关于宗教的根源,列宁提出＂恐惧创造神＂,并指出解除经济奴役和政治压迫,消除让人捉摸不定的恐惧才能消除宗教的源头。列宁从批判的角度看待宗教的社会作用,认为其在俄国有精神麻醉和维护压迫统治的作用。关于无产阶级对宗教的态度：列宁认为宗教对于国家来说是私人的事情,但对无产阶级政党来说不是私人的事情。要与宗教进行思想斗争,而不是行政强制;反对将反宗教斗争放在首位,忽视无产阶级政党的主要任务;着手于触动宗教产生的社会根源,而非向宗教盲目宣战。列宁的宗教观丰富了马克思主义宗教理论,避免了宗教政策＂右＂的软弱和＂左＂的生硬,对当代中国有启示作用。

简介：让课堂变得有趣并不难,做到以下两点即可：一是有充实的材料;二是把这些材料按照合理的方式组织起来。这样的话,无论是沉潜进入某一则材料,还是从这则材料过渡到下一则,都是在充沛的思维流中穿梭阅读如静水流深,讨论如水库开闸,一路水花激荡,自然不会觉得无趣。举一个例子。一节主题为＂反复＂的课,始于穆旦的名诗《冬》。