简介：社会公共伦理作为人们公共生活领域所必须遵循的原则和规范，以及维持社会稳定有序运转的一种外在保障，在人们的日常生活中无疑有着极其重要的地位。在当代中国的社会公共伦理建构中，存在着一种具有普遍意义的公共伦理的缺乏与道德日益多元化、个体化之间的矛盾。当形而上学的抽象预设及教条化、形式化的灌输相继遭到失败时，就实际操作层面而言，基于个体社会角色的一种思考或尝试也许能为当代中国社会公共伦理的建构提供一条新路。

简介：作为观念形态的社会现象,教师制度伦理与教师个体道德是教师伦理道德建设的两种表现形态。教师制度伦理和教师个体道德在主体、对象、目的、评价标准等方面呈现出明显的差异性;教师制度伦理与教师个体道德的关联性和互动性表现为教师个体道德与教师制度伦理互相影响、互为基础和前提;但教师制度伦理对教师个体道德具有优先性。

简介：大学生个体消费的伦理规定至少体现在三个方面:一是消费要有利于个体的身心健康和人的全面发展,二是不侵害或不损害特定利益情景下的他人的利益权利,三是符合和有利于社会主义精神文明建设.消费的正当性和公正性是其具体体现.

简介：摘要：本文探讨了个体和社会之间的道德观念，并分析了哲学和伦理学在塑造这些观念中的作用。通过对不同文化和历史背景下的道德理论进行比较和分析，本研究旨在深入理解个体道德观念的形成过程以及其在社会中的作用。

简介：伦理学自身的学科性质和本质来看合作学习是一种教育活动。合作学习基本的伦理使命就是使个体在合作中更好地生活。而在合作中寻求知识与德性的统一、成就个体德性，无疑是合作学习的最终伦理使命。

简介：摘要：在公共管理中，个体权利与集体利益的平衡是长期存在的伦理问题。个体权利关注自由、尊严和隐私保护，集体利益则注重整体福祉和公共利益。本文分析了公共管理中的伦理原则、决策模型及法治与民主的保障作用，探讨了如何在复杂的决策中平衡二者。通过加强法制建设、提高透明度、增进公众参与和跨部门协作，提出了实现伦理平衡的路径，为公共管理中的伦理实践提供理论支持与指导。

简介：“降妖除魔”模型是古代神魔小说的基本结构。鲁迅在《中国小说史略》中对明之神魔小说有这样论述：“所谓义利邪正善恶是非真妄诸端，皆混而又析之．统于二元。”在文本中处于对立状态的“神仙”和“妖魔”虽然多非世俗凡人,但其身上所凝结的精神内涵却是世俗世界的体现．集中代表着特定时代语境下主流社会对“善恶”的评判标准。

简介：社会公共伦理作为人们在公共生活领域所应该遵循的原则和规范以及维持社会稳定有序运转的重要保障，在人们的日常生活中无疑有着极其重要的地位。然而，在当代中国的社会公共伦理建构中，却存在一种伦理需求与道德供给之间的深刻矛盾，即一种具有普遍意义的公共伦理的缺乏与道德日益多元化、个体化之间的矛盾。面对如此困境，在实际操作层面，基于个体社会角色的一种思考或尝试也许能为当代中国社会公共伦理的建构打开另外一扇窗户。

简介：以知识分子为主体的中共早期党员群体在转变为革命者的过程中并无太多的思想障碍，相反，他们转变得较为顺畅，甚至大部分是主动地迎合这种变化。这种现象在很大程度上是由于革命者个体人格的示范作用。自觉革命和牺牲精神不仅体现在思想上，更体现在行动上，同时，这种特质经过内化、提炼，在党的文件中固定下来。由此，在诸多个体的革命新人格形成过程中，党的群体风貌和革命伦理也逐渐形成。

简介：人类的实践活动总是或多或少地伴随着风险。从一定意义上可以说，风险社会风险的实质是人本身的风险，因为人是风险的制造者。但同时，由于风险的前因后果已经不再是简单的线性关系，从而使责任的承担者很难或无法得到确认。这就导致了对风险后果负责的只能是“一般化的人”，而“一般化的人”往往意味着风险后果的无人负责，这也是风险产生的重要原因。

简介：关于个人与社群谁更优先和本质的辩论,在黑格尔那里是一个伪问题。在黑格尔的自由—权利辩证法政治哲学看来,法权—道德—伦理,以及家庭—市民社会—国家,都是人类自由本质实现的不同方式或环节。它们既不是平行的具有同等价值的罗列,也不是严格按价值或本体论优先次序的前后排列,而是共同构成人类自然、道德和理性三种根本自由本性及其具体权利获得全面实现和发展的有机整体。因此,个人与社群或个体自我与伦理共同体,实际上是个体生命中自在统一的特殊性与普遍性品格的外在实现和存在形式,属于个体自我全部内容获得整体性表现的有机构成要素。谁都不是固定静止的起点或终点,它们共同处于人类自由—权利及其社会制度的永恒运动发展中,亦即人类自由和理性精神愈益发展和成熟的历史文明进程之中。

简介：个人和社会的关系是任何一种社会伦理所要处理的核心关系。强调群体或整体的原则，主张整体的至上性；承认个人与集体之间的依赖关系，主张集体的利益高于一切且神圣不可侵犯，一直是中国社会对待个人和社会关系的两大伦理传统。长期以来，在两大伦理传统中，整体或集体成为一个超个体的存在，个人利益被看作整体利益或集体利益的对立物，因而受到否定和批判。

简介：对待古老的“孔家店”，“打倒”是不行的，“转化”是必要的，然而“重构”才是根本的。不应该将儒家伦理与基督教伦理简单对比，将前者看成“普遍伦理”，而将后者贬为“特殊伦理”。实际上，儒家伦理既是一种“普遍伦理”，也是一种“特殊伦理”，前者表现为“天人合德”的终极原则、“仁爱”的普遍原则与“先仁后礼”的先验礼制原则，后者表现为“五伦关系”中那种“各得其所、各就各位”的“序位伦理”。“德”与“位”的统一就是“普遍伦理”与“特殊伦理”的统一，因此，儒家的“德位”之思具有深刻的形而上意义。

简介：本文从"网络社会"概念辨析入手,提出"网络社会化程度"和"数字假相"等概念,分析虚拟社会伦理与现实社会伦理差异的原因,并指出混淆两者关系和不能正确转换两者关系可能带来的理论和实践上的不良后果.网络伦理的建构实际上就是解决虚拟社会伦理与现实社会伦理如何调适、转换和兼容的问题,而关键在于寻找两者之间的契合点.

简介：以德性伦理视角探讨人与自然的交往和关系，是环境伦理学摆脱理论困境、回应实践吁求的一个发展方向。环境德性伦理关注环境问题、人类兴盛与环境德性之间的内在联系，并通过扩展传统德性、解读环境典范、构建德性理论寻求环境德性的界定和说明。、它的发展前景取决于环境伦理与德性伦理如何相互支持，协同共进，也关乎德性伦理能否、以及如何实现“当代复兴”。

简介：我一直在思考一个问题，为什么在管理思想、管理工具愈来愈多的今天，企业的腐败与官僚却与日俱增?为什么在老板们“团结一致，万众一心”的口号喊得震天响的时候，企业管理还是摆脱不了表面一套、背后一套的现实?为什么商学院教授和管理畅销书作者不多久就会抛出一些新的管理理论和管理工具——诸如“学习型组织”、

简介：伦理属于自然演化过程在社会中得以继续的最佳准则,是在遵循自然规律的基础上,人与人之间既自然又自觉地遵循着的一种关系准则.人类社会面对环境危机,需要环境伦理,环境伦理是人与自然共生的自然法则,是人与人之间的伦理延伸到自然,参与自然生生不息的共生过程.技术异化的解决,需要科技伦理,科技伦理从人的行为向度考察人类生而面对的危机,涉及危机的极限.'模糊界限'原则阐明了危机极限的内涵及其严峻的现实,这也肯定了科技伦理的意义,从而提出走向生态纪元是地球共同体的未来,也是伦理的追求.

简介：每种经济形态都透着一种价值观与伦理精神,正是伦理精神为相应的经济形态提供着存在的合理价值辩护.韦伯在《新教伦理与资本主义精神》当中为我们诠释了资本主义发展的宗教伦理内核,儒家伦理为我们阐释了东南亚经济腾飞的儒家伦理内核.通过对两者的比较我们得出了一些共性的因素,这有助于我们今后进一步探索经济和伦理的关系,为经济发展提供伦理动因.

简介：伦理学是"成人","做人"之维.人离不开伦理,伦理学首先是"成人"之道."人"成为什么样的人也离不开伦理,伦理学又是"做人"之维.伦理要内化成人心理的存在,才能成为"成人"之道,"做人"之维.道德建设要符合"成人"与"做人"的要求.

简介：1949年新中国成立,共和国体制的建立为这个忧患深重的国度带来一次真正更新重造的机会。一般而言,社会剧烈的转型势必引起多元价值的撞击,进而导致伦理秩序的紊乱,然而在新中国成立之后,这种巨大社会转型所必然滋生的历史与道德的疏离和悖反却被有效地弥合了。