简介：我们相信：一个既具有强烈的悲剧意识又具有激昂的悲剧精神的人，是一个健全的人；一个既具有强烈的悲剧意识又具有激昂的悲剧精神的民族，是一个优秀的民族；一个既具有强烈的悲剧意识又具有激昂的悲剧精神的国家，一定会成为一个发达强大的国家!

简介：中国古代悲剧没有发展为巍峨的艺术殿堂,根源在于传统精神文化中存在着一种强大的反悲剧意识;儒、道、佛及天命观等共同铸造了这种意识,不断冲淡着悲剧意识.中国古代悲剧诞生于悲剧意识与反悲剧意识的交接面,是这两种意识由对立走向调和统一所形成的文化内隐模式的外显形态,因而既具有独特的艺术风格,又表现出明显的局限性。

简介：中国古典戏曲悲剧理论探微徐安琪悲剧作为一种美的形态，是西方美学的重要范畴。自古希腊哲人亚里斯多德著《诗学》创立“悲剧说”以来，美学领域出现了大量有关悲剧的论著，并形成各种不同的流派。在东方中国，虽然有悲剧，但很久以来无人提出和使用“悲剧”这一概念，更...

简介：中国美学的悲剧意识，体现了主体以己度物的诗意体验，包括对自然生离死别的感受等。中国古代诗文中的伤春悲秋之作，就是这种体验的表现。人生悲剧中的文人悲剧意识、英雄悲剧意识和女性悲剧意识有着自己的独特特征，其内在的精神力量值得我们崇敬，给我们留下了强烈的悲愤、沉痛的哀思和无尽的思索。而中国古代文艺作品中的悲剧，则由英雄气概逐步走向平民化、世俗化。这种悲剧意识一方面深受儒、道、释等传统文化的影响和制约，另一方面也具有突破传统文化樊篱和束缚的潜质，体现了感人的悲悯情怀、深沉的忧患意识、宣泄怨愤的情感和悲喜交错等特征。中国戏曲中的悲剧往往以大团圆结局，受到了中国传统文化，特别是求善的文化心理的影响，具有强大的道德感染力，是主体欣赏心态得以平衡的需要，也顺应了大众文化的娱乐性要求。

简介：摘要：本文以古希腊神话悲剧和中国神话悲剧为例，分析了古希腊以及中国神话悲剧的起源、特征、德育内涵等。神话悲剧作为人类早期形成的智慧结晶，蕴含丰富的德育素材，能够促进儿童形成正确的道德认知、道德情感、道德行为。首先，文章探讨了古希腊神话悲剧和中国古代神话悲剧和的产生、内容、特征、功能。其次，文章分析了神话悲剧中蕴含的德育因素对于儿童的必要性。最后，对如何发挥神话悲剧的德育效果提出了意见。

简介：悲剧在西方被称为艺术的"最高形式"、"皇冠",它是对人的生存困境的深刻反映,一种文化的属性、高度及价值可以通过悲剧反映出来。西方悲剧及悲剧理论都是极其丰富深刻的,"中国无悲剧"的说法便隐含着某种倾向性,有关中国悲剧的争论乃是极其重大的学术问题。深入到本质层面对悲剧重新进行定义,才能正确揭示中国悲剧的类型、特质、属性、价值等,许多问题也会迎刃而解。

简介：

简介：中国古代虽无“悲剧”的概念，却产生了大量的悲剧作品。尽管与西方悲剧迥然有异，但诞生于中国社会文化土壤的古典悲剧有着属于自己民族的特有的艺术风格和审美心理。悲剧人物以善良柔弱的女性为主；悲剧情感呈现悲喜交集的中和之美；“善有善报，恶有恶报”的双重结局体现出“团圆之趣”。

简介：马克思主义美学要想重返公共话语空间,最重要的是在历史悲剧的理论框架下对现代性悲剧存在作出批判与反思。马克思主义悲剧美学虽然是一种外来的理论模式,却与中国文化传统和现实审美经验存在着內在的精神契合点,中国文化的悲剧观念与马克思主义现代悲剧美学中的"革命悲剧"、"日常生活悲剧"以及"尘世的崇高"等悲剧观念息息相通。作为中国文化传统与中国现代化过程中各种悲剧性现象相结合的结果,中国悲剧观念已成为中国式审美现代性的核心概念之一。在审美现代,性、悲剧观念、世俗性崇高等成为全球性现象和全球性问题的条件下,马克思主义美学有可能对此种陷于深刻伦理危机和价值危机的现象作出理论的阐释,并将获得自身理论的进一步发展。

简介：，昶何许人也，当代人除史学界外，可能知者不多。他是庚子事变时，由于力谏朝廷不可利用义和团与外国开衅而被处死的五大臣之一。后世治史者称：“，昶名臣也，以忠谏至祸，同罹惨刑。丹心未泯，碧血长埋。”重要的是，，昶其人是近代史上值得大书一笔的人物，从他的事迹可以见到，直到清末，仍然有一批这样对国家忠贞不二，有胆有识有血性的士大夫。

简介：悲剧是戏剧艺术的主要种类之一，中国戏曲悲剧性格是中华民族特有文化的历史产物，并在一个相当长的时期内，具备一定的完整性和稳定性。中国没有西方戏剧意义上的悲剧．只有具悲剧色彩的苦情戏，其苦情的美学意义，在内涵和外延上，与西方戏剧的传统悲剧意义并不相同。形成中西戏剧悲剧性格差异的原因是多方面的，中国传统的伦理道德思想、哲学思辨意识和乐感文化、中国戏曲观赏习惯以及中国戏曲表演本身的体制等等，都是影响中国古典戏曲悲剧性格形成的因素。

简介：    【摘要】：西方现代舞生发伊始的时代背景与中国七十年代末的社会环境具有着某种可发生文化位移的对应关系，因此随着该舞种的传入，其中对于悲悯情怀和苦难意识的惯性表达被中国现代舞舞者所延续。但当半个世纪后，中国现代舞舞台上仍然多以“悲剧”精神贯穿其反叛与反思意识之时，我们不得不回顾相异历史和时空条件下现代舞中“悲剧”精神的合理性，并对当代中国现代舞的惯性思维提出反思。

简介：中国古代悲剧是世界文化艺术宝库中的一部分.中国的元杂剧从一产生,就集中地体现着人类所有戏剧的审美特征.它充分揭示了尖锐的民族矛盾,表现了强烈的戏剧的冲突性;集中体现了以弱抗强的叛逆特性;真实而深刻地反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代.但是,与世界悲剧艺术所不同的是,它总留有一条光明的尾巴,总有给人希望的大团圆结局.这也集中体现了中国悲剧艺术的独特审美取向.

简介：悲剧的出现,总是有着某种阶段性。这在东方和西方戏剧史上都是相同的。宋末元初和明末清初,即是中国悲剧发展史上的两个活动高潮时期。为什么悲剧活动会发生这种阶段性的现象,这是一个值得探讨的问题。我以为,悲剧热潮的兴起,至少取决于两个方面的因素。一是社会本身提供悲剧素材的情况。通常由于现实社会大量的悲剧性事件和整个社会的悲剧性感受,刺痛了人们的神经,呼唤着悲剧,结果便是所谓“乱世出悲剧”。二是悲剧创作主体方面条件的具备状况。悲剧的要求通常首先来自下层民间,

简介：【摘要】：中国式的悲剧总会在结局处拖着一条“乐尾”，修补了缺憾之事，迎来“大团圆”结局。即使被“中国无悲剧论”学者所诟病，但是也因为“悲剧乐尾”这种独特的形式戏成为一道独特的风景线。这种现象的原因也有不少学者分析，有儒释道三家思想的影响、民族审美趣味、元代剧作家的创作方式等，本文立足于“悲剧乐尾”这个独特现象，将此现象置于农耕文明和游牧文明的交汇这样一个大环境下，进行更加深入和具有概括性的“悲剧乐尾”原因分析。

简介：受儒家思想的影响，中国式的悲剧作品往往都带有忠孝节义的儒家思想色彩和具有以团圆结尾的乐观主义色彩。本文即根据中国式悲剧的这些特点，以中国古代悲剧的代表作之一，解析中国式悲剧。

简介：于连整整一生都生活在悲剧中。其出身是悲剧,作为最小的儿子,他的出生对他穷困的家庭是多余的。加上他的体弱多病,他备受全家的憎恶和厌弃。他的父亲不爱他,他的兄弟忌恨他。他奇迹般地进入贵族社会,并赢得美丽善良的德瑞那夫人的钟心挚

简介：摄影师首先是人,其次才是摄影师……2012年12月,美国纽约一名叫韩基石的男子的死,将摄影师奥马尔·阿巴西推上了舆论的风口浪尖。那天,在纽约时报广场附近的49街地铁站,58岁的韩基石与另一名男子发生口角,随后被对方推下站台。他试图爬回站台,没有成功,最后遭进站列车撞死。奥马尔·阿巴西拍下了韩基石爬站台的场

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