简介：

简介：以石阡县仡佬族所喜爱的毛龙（民间龙灯的一种舞龙形式）为研究对象，对其艺术特性和体育特性为研究内容，从不同方面探索二者之间的融合、内在结构、表现特点、表演形式及锻炼价值上的联系。研究结果认为，石阡毛龙是具有浓厚的仡佬族传统文化和地方特色的一种体育运动，是很好的融合了艺术与体育的一种民族艺术表现形式，功能特性突出，表现在其具有良好的锻炼价值和表演的艺术价值。

简介：仡佬族是一个有着悠久历史文化的民族,太龙人熊棋就是仡佬民族文化中的一种外在的表现形式。务川仡佬族苗族自治县是仡佬民族的发源地,在这里我们可以领略到务川仡佬民族独特的文化魅力、感受它内在和外在的文化蕴含。而太龙人熊棋就是仡佬民族文化中的一种外在的表现形式,我们通过这样的表现形式可体味它内在的美。文章将从仡佬太龙人熊棋的外在表现形式和内部所具有的文化特质的分析对仡佬民族意识进行一种高度的概括,从而对仡佬族有不同维度的认识。仡佬族是中华民族中不可或缺的一个部分,发掘仡佬文化内在优秀特质,有利于中华民族文化的大发展、大繁荣。

简介：理论上来讲，城市应该是自由、平等、开放的，以市场为基础的城市治理是基于不动产的多中心的治理，而不是对人进行身份制管理的单中心的治理。市场开放性城市实行以市场为基础的治理，权力开放性城市因权力而开放，但也容易因权力而封闭。城市需要治理层次的治道变革，而不仅仅是策略层次的治道变革。

简介：崇祯二年（1629年）,毛文龙向崇祯帝上呈了四封奏本。分别是＂为兵变万难弥息,臣命万难保全等事＂＂为禁海改运,饥军绝粮,谨进登候旨等事＂＂为请发敕谕以励属国、以防祸萌事＂和＂为三军命若悬丝,孤臣势如累卵,亟恳圣明俯赐干断以清粮饷、以活饥军事＂。这四封奏本集中展现了明东江镇和朝鲜、后金三方的关系,以及以东江镇为视角的明金辽东战局。

简介：身在茅台，读诗阅文，自觉不自觉地便关注起诗文中的茅台。特别是阅读地方文人的诗文，不经意便发现了一些有趣的资料。

简介：文章从类型学和语言接触的角度,分析贞丰仡佬语名词短语、量词短语、数词短语、否定句、疑问句、动宾补结构语序的共性及差异,6种语序模式都符合SVO型语言语序和谐原则与蕴含共性原则,但同时也存在与SVO型语言不和谐的语序模式,这一不和谐现象的出现是语言接触引发的语序演变的产物。

简介：国酒茅台，与仡佬族有着难以割解的历史渊源。

简介：摘要随着我国城市规划建设进程的加快，我国城市占地面积逐渐增大，城区人民的生活设施的质量逐渐提高，种类也越来越多，其中，人民对燃气的需求量的增加率最高，导致燃气网的地下管道建设越来越密集，而随着燃气使用量的加大，燃气工程管道焊接技术建设质量也越来越受到人们的关注。管道之间的衔接主要是依靠焊接工作来进行的，所以该项施工项目的关键点就是焊接工作的施工质量问题，那么在具体的施工项目过程之中我们应该如何保障施工的质量呢？本文主要对燃气工程管道焊接质量管理中存在的问题和相应问题的解决措施进行简要分析。

简介：云南省文山壮旅苗族自治州麻栗坡县铁厂乡董渡村统捌寨的李顺明是仡佬旅，他们兄弟几个及其子弟相继娶了汉族、壮族甚至越南的苗族姑娘为妻，所以他们家是个名副其实的民族团结大家庭。他们有的在州里工作，有的在沿海地区打工，平常很少有时间回到位于中越边境大山深处的家乡。

简介：相传，古时候有一个媳妇天天都挨老公公骂．于是就想治一治老公公。一天．她上山砍柴发现一蔸小树上挂满红红的果子．便摘了一颗品尝．结果被辣得舌头就像要爆裂一样。于是．她摘了很多红果回家．把红果捣碎后煮了一大碗给老公公吃，想看老公公的笑话。谁知老公公吃了很合口味．第二天便自己上山找红果．摘回来自己做着吃。一传十．十传百．从此，家家都去摘红果吃。种红果树．吃红果逐渐成为一种风气。这种红果．就是辣椒。

简介：俗话说：“林子大了，什么鸟都有。”我们这个班，虽然算不上什么大林子，但也算是“百鸟齐聚”，各具情态。要属事多的，恐怕还是那只飞都飞不动的“胖鸟”，人称“老毛”。也不知他的哪几组基因发生突变，身高似乎生长到一定程度后便定型了，由原来的纵向生长改为横向生长，大有“不成圆，不收手”之势。可想而知，体育便成了他的噩梦。

简介：黔北仡佬族所居住的环境，是处于边缘中的边缘，这种边缘的时空中形成了仡佬族民族文化发展的特殊形貌和模式：在于对神的景仰与对生活的关注紧密相连；在与其他民族文化的交往中，特征的丢失与身份的强化并进。

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简介：仡佬语作为一种民族语言,在语言本身、分布及发展趋势上呈现出古老性、复杂性、分散性、濒危性等几个特点。促成仡佬语及其分布特点的原因是多方面的,主要包括仡佬族历史的悠久与古老,独特的地理自然环境影响下的生产生活方式的不同,历史上民族迁徙背景下强势民族的挤压,文化社会大环境下的语言心理和语言态度等。仡佬语作为民族的一种文化符号及标志,其演变反映了仡佬族自身的社会变迁史。

简介：土地崇拜是仡佬族从狩猎走向农耕文明的一个显著特征,土地神是仡佬族傩祭傩戏中的重要神祗,它世世代代守望仡家人,护佑其五谷丰登、六畜兴旺、平安顺畅。在仡佬族傩戏的演绎中,土地从严肃威武的神祗向人格化转化,成为一方德高望重、和蔼可亲的行政长官。人们也在欣赏傩戏时尊奉神灵,寄托愿望,获取心情的愉悦,得到内心的解脱。

简介：在道真仡佬族苗族自治县流传着这样一则故事：相传在上千年前，仡佬族先民们开荒僻草求生存，常饥饿难忍。突然，一仙女下凡路经此地，指点饥民们采用山间绿油油的茶尖在口中嚼细咽下，不仅无毒，具有先苦、后甜、再香的滋味儿，而且尚能暂时充饥。逐渐先民将这种野生茶变为家种茶，将生食茶变为熟食茶，将泡茶变为油茶，并冠以“仡佬油茶”、“仡仙油茶”等美名。到了近代，还用熬得浓浓的油茶戒鸦片烟。如今道真仡佬族油茶的加工技艺日趋成熟，饮用方法也超于定型化。

简介：一天,国王阿克巴问比尔巴:"我的手掌上为什么不长毛?"比尔巴回答:"您经常用这双手向穷人和婆罗门学者进行施舍,因为摩擦所以手掌上不长毛。"国王想了一下,就问此尔巴:"你的手掌上为什么不长毛?"这下该轮到比尔巴为难了,如果他答不上来,国王会严厉

简介：摘要建筑工程项目施工质量一直是各方较为关注的问题，这主要是因建筑工程项目施工工艺复杂，影响因素较多，稍有不慎，不但会影响工程项目的经济效益，严重的还会危及人民群众生命及财产安全。而工程监理在项目施工过程中能严格管控施工项目质量，及时发现施工中存在的问题，并督促相关单位进行整改，有效消除建筑项目施工中存在的各类隐患，杜绝施工质量各种隐患问题的出现。

简介：摘要建筑工程最重要的质量问题，工程质量合格，结构性能才可能安全。而建筑结构施工质量贯穿整个工程，必须从前期的设计、勘查阶段，控制建筑结构施工质量。需要找到一个质量与经济之间的最大平衡点，因为在设计、施工中有可能为了节约成本，而给建筑工程带来一些可怕的风险。