简介：在中国绘画史上,除了家学、师承、读书识见等因素外,画家性情对绘画风格的形成有着直接影响。奇崛画风的形成,与画家创作时的情绪以及画家所处境遇的变化有关。奇崛画风有两个层次：一是作品表现手法奇特,二是创作主体胸中奇逸之气的彻底宣泄。

简介：在中国美术史上，北宋绘画的主要特征是院画的形成和文人画开始出现，宋徽宗是画院的直接领导者，而院体花鸟画工细、写实风格的盛行也与宋徽宗的竭力提倡是分不开的。简单地将他与富贵的皇家风格联系在一起，认为他最喜欢也最擅长的是工笔赋彩风格的花鸟画是很多人的共识。然而，他为什么会画出与当时盛行的风格截然不同的墨色花鸟画，其原因也是复杂的。本文试图从历史的蛛丝马迹中去寻找宋徽宗墨色花鸟画风格成因的答案。

简介：摘要风景写生是油画艺术创作的重要内容之一，它注重创作者的铭心刻骨的个人体验与情景交融的表现技巧。油画作为舶来品，若要在我国获得持续的发展，应当和我国艺术思想结合起来，坚持民族化道路。众所周知，油画风景写生艺术最高的艺术境界就是塑造意象与营造意境，并且表达创作者个人观察世界的独特见解。总之，本文就油画风景写生的“意象”表现进行一番探讨，以期为油画风景写生的民族化提供些许启示。

简介：我们讨论与莫奈后半生及众多作品去向有紧密关系的两个重要艺术机构．一个是离巴黎约40英里的已成为世界各地游客纷至沓来的吉维尼（GiVerny）小镇的莫奈花园．另外一个机构则是当今收藏莫奈作品最多的马莫坦——莫奈博物馆（MuseeMarmottanMonet）。2014年3月8日至6月15日，在上海K11举办的”印象派大师·莫奈大展”的展品即来自该馆。

简介：油画自传入中国以来,不断地有油画家在进行油画“民族化”的探索。其中具有代表性的画家有董希文、赵无极、朱德群等。他们在构图、用笔、色彩和意境方面均呈现出独具特色的画面形式美和语言美。中国艺术中的山水画高度凝聚了中国哲学中“天人合一”的哲学观,代表着文人对自然山水幻化为精神家园的最高理想。中国油画风景“民族化”的探索应当全面参照中国文化和哲学,认真吸取中国画艺术的形式美感和精神追求,为油画民族化开拓出一条独具特色的中国风景油画之路。

简介：摘要本文认为“珠山八友”文人画风格的瓷板画，运用了传统与现代观念相融合的创作方式，开启了中国陶瓷艺术从传统走向现代的新途径，确立了景德镇瓷板画在中国陶瓷史上的重要地位。

简介：黄家富贵,指的是五代花鸟画两大流派中的一个流派,以黄筌为代表,代表宫廷风格多写宫苑中的奇花怪石、珍禽瑞鸟,勾勒精细,设色浓丽,不露墨痕,写实风格达到一个巅峰,后人写实无不从中汲取。通俗讲,代表官方审美。徐熙野逸,指的是徐熙用笔自然而不作谨细的描摹,却可以传达出自然界中动植物之风神情状,并从中流露出高旷的志趣。他的花鸟画与黄筌迥异,另成体系,在体裁及技法上均有所发展和突破,影响和发展了文人画。黄筌,字要叔,成都人。五代十国西蜀画家。主要创作活动在后蜀时期。

简介：一、董巨画风董源的主要绘画活动是在南唐烈祖和中主时期。沈括在《梦溪笔谈》中评价他：＂江南中主时,有北苑使董源善画,尤工秋岚远景,多写江南真山,不为奇峭之笔,其后建业僧巨然祖述源法,皆臻妙理。大体源及巨然画笔皆宜远观,其用笔甚草草,近视几不类物象,远观则景物粲然,幽情远思,如睹异境。＂[1]米芾《画史》评道：＂董源平淡天真多,峰峦出没,云雾显晦,不装巧趣,皆得天趣,

简介：形成于清康熙年间的常州画派在中国绘画史上具有重大影响。常州自古人文荟萃,书画之风盛行,书画名家辈出,康熙年间社会安定、文化繁荣,为常州画派的形成提供了文化底蕴和艺术基础。同时,恽南田家学渊源,师法古人,汲取周边画派营养,形成了以没骨画为代表的绘画风格,成为常州画派的开派人物。

简介：自从国家把传统节日纳入法定假期．人们生活中便多了一份期盼。每到节日，各种祝福短信铺天盖地，大有泛滥成灾之势。今年端午，一条消息疯狂传递：“各位亲：端午节不能互祝快乐的，最多互祝‘端午安康’。

简介：传统营销已失效。但建立在同伴影响力基础上的、由社区导向的新型营销手段，却可以透过真实的顾客关系网络，为企业创造持续的增长。

简介：人类很早就在思索关于文化的产生、分类、类型等问题。2500年前，教育家思想家孔子曾用“唯上智与下愚不移”（《论语？阳货》）来划分社会中的人群，他的这种分类其实也是对文化的分类。“上智”可以理解为代表统治阶层的知识分子；“下愚”可以理解为被统治的平民百姓。孔子认为这种二元社会文化结构是“不移”的，是永恒不变的。对文化的划分在中国古代一直为思想家和当政者所关注，如“华夏”与“蛮夷”、“雅”与“俗”、“庙堂”与“江湖”等都具有相同的性质。1956年，美国人类学家罗伯特？雷德菲尔德提出“大传统和小传统”的概念。大传统指代国家权力，由知识阶层所掌控的书写文化的传统；小传统则指代乡村，由村民通过口传等方式传承的大众文化传统。这种二元划分很快被学术界接受，在运用中逐步以“精英文化与通俗文化”取代。

简介：如果说战争是对传统文化的外力侵略，那么自身对于传统文化的不坚守就是一种内力侵略。传统文化扎根于农耕文明，而当下，农耕文明正逐渐被现代文明所取代，这种变化在客观上导致了人们坚守传统文化的意识日益谈化。

简介：前些时日，张铨从杭州来电说近日出一本小品集子，要我写点什么，并且说也不必看集子里所印的画。这说明张铨认为我是熟悉他的。虽然张铨已迁往杭州，但在我的意识里仍将张铨和苏州、和听枫园联系在一起。近些年，每次到苏州总得上张铨处坐坐，在这略带陈旧的园林式老宅，喝喝茶，聊聊天。面对斑驳的深宅，并没有引申出多少思古之幽情，倒有一种似曾相识的亲切。谈不上有多少喜好，却有一种寻常。因为所谓曲径通幽，其实也包含了一种琐碎。或许现代式的平面直角所构成的简约看多了，对这类琐碎，反有着贴近和舒坦了。特别是进张铨的画室琐碎到类似苏汉臣的《货郎图》。各类老家具，旧画集，以及各种小杂件，在杂乱中静置着。但总不缺少鲜活的植物。大凡是一丛素兰，一盆水仙，一枝山茶。这些植物在古旧的背景里，似乎有着强烈的反差，却又是十分的和谐。于是鲜活的植物，变得有种时间的积淀。但仍不失自然。

简介：过年是个传统色彩浓重的庆典，—方有一方的风俗，有一方的水土标记。我家既缺乏在一地久居的传统，家中的“年俗”就免不了人乡随俗。祖父母工作后期和离休后—直在广州居住，但除夕必要吃上饺子才算过年。一大家子吃惯山东菜蔬的人又都嫌广州的韭菜质粗味浊，于是仍然住在山东的我的父母春节去广州时，临行前要先在菜市买上一大捆嫩韭菜和两棵好白菜，包扎妥当，作为随身行李空运。

简介：所谓＂真味＂,通常被引申来讲事物真实的意旨和意味。赵宋王朝著名诗词评论家严羽《沧浪诗活·诗评》有云：＂读《骚》之久,方识真味。＂,释义至臻境界。近年来,曲艺界对曲艺传统的＂追溯＂、＂求索＂乃至＂恢复＂之声不绝于耳。其呈现的形态与现象纷繁复杂。在＂恢复传统＂诉求似乎格外迫切的今天,曲艺人是否该停下脚步匆匆,沉静反思究竟何为曲艺传统的真味？真知的获得往往需要反躬自问的勇气。能否穿透＂不识庐山真面目,

简介：当前大学生存在着思想道德素质和修养弱化的现象,迫切需要优秀传统文化的熏陶和滋润,然而当代大学生普遍存在对传统文化知之不多、传统美德观念淡薄和传统文化价值缺失等现象.主要原因是媒介环境传统文化德育功能弱化,德育中传统文化教育的缺失,当今大学生特有的时代心理影响.需要多方营造大学生传统美德的教育环境,加强高校传统文化教育,引导大学生对传统文化与美德的汲取,帮助大学生通过人文素养,养成健全的人格.

简介：麦积山艺术研究会副会长、麦积山石窟艺术研究所研究员段一鸣,从事中国古代雕塑研究、修复、复制和当代艺术创作近30年。积累下丰富的实践经验和理论认识,本期就传统造像的细节表现问题以及如何看待传统、如何运用传统等问题,与段一鸣交换了意见。

简介：我的家乡在赣中的吉水县，离著名诗人杨万里的家乡不到十公里。农历正月十二日，是我“通叔”结婚的日子，也让我好好地体验了一番家乡的传统婚礼习俗。前一天晚上，我既兴奋又紧张。兴奋的是我明天早晨要去撑红旗接新娘。撑红旗要走在队伍的最前面，是迎亲队伍的“领头雁”。

简介：习作要求在综合性学习过程中，我们搜集了不少资料，有文字，有图片，也有实物，我们还看到、听到了许多许多。想一想，哪些是你最想告诉大家的，把它们理一理，写成一篇习作。