简介：共享发展理念是以习近平为总书记的党中央对我国当前的国情现实和人类社会发展的总体趋势进行深刻认识和把握的结果。从我国的国情现实来看,30多年的改革开放极大地促进了我国社会的进步,但因此而形成的丰硕社会发展成果并没有在国民中间得到很好地共享,贫富悬殊、机会欠均

简介：高等学校教师管理的伦理基础是高校教师管理应该坚持的伦理价值取向。高校教师管理伦理规约是高校教师管理应该遵循的管理理念与规则范式。针对当下少数高校教师伦理失范的现象，从逻辑思辨的角度探讨高校教师管理中的伦理基础与伦理规约问题，是为了拓展高校教师管理思路，科学、合理而有效地推进高校教师人力资源管理。高校教师管理的伦理基础主要包括教师责任、素质、德性、人格等维度。高校教师管理伦理规约应从认知伦理、责任伦理、制度伦理和信念伦理这几个方面进行建构，从而形成有效的高校教师管理伦理规约机制。

简介：法的价值定位或取向是法的基本问题之一。正义是衡量法律之善的尺度，是法的首要价值。自由和公平作为建构正义理论的两个核心理念和价值维度，是实现法的正义价值的两条必然理路。竞争正义是反垄断法的伦理基础，保护经营者竞争自由的权利因市场机制使然而具有优先性，而反垄断法对竞争公平的价值承诺应止于或限于竞争机会和竞争过程两个层面，否则就有可能会背离市场竞争机制及其功能。

简介：和谐社会的构建与伦理道德理论有内在的联系:道德体系构建理论是和谐社会的基础内容;以人为本理论是伦理道德与和谐社会的核心价值;公平正义既是伦理学的核心范畴,也是和谐社会的核心价值取向;诚信友爱是一切道德的基础和根本;人与自然和谐相处需要道德观念的有力保障。

简介：现代广告是一把多刃剑。营销界、广告界与社会学界为此争论不休：广告是市场获胜的利器还是颠覆道德的祸水？面对那些令我们困惑的现象，比如借助西方生活方式而呈现的品牌文化；伴随奢侈品进入中国市场，炫耀性消费行为的突显。由于社会成因的复杂性，使得争论和研究陷入一种尴尬的境地，如同回答是否电视暴力导致犯罪、

简介：约翰·罗尔斯将其伦理学建立在政治哲学的基础之上。与罗尔斯相反，罗纳德·德沃金一方面批判罗尔斯的契约论，另一方面将其政治哲学建立在伦理学的基础之上，试图为他的资源平等理论寻找一种伦理基础，最终德沃金将资源平等建立在伦理个人主义之上。实际上，德沃金的资源平等理论也有着明显的契约论色彩，主要体现在其思想实验“假想的拍卖”和“虚拟保险市场”上，这与他对罗尔斯的契约论的拒斥存在矛盾之处。

简介：科学揭示管理和伦理之间的关系及管理伦理的本质，对于完善人类的科学管理之道，充分发挥“管理也是生产力”的功能，具有重要意义。现行的管理伦理研究存在的一个根本缺陷是没有从理论上解决管理与伦理结合的“何以可能”问题。本文认为，管理伦理的发生是由管理活动和管理系统的内在要求决定的——管理本身内在地具有道德性；管理的道德性表现为管理的内在道德和外在道德，管理伦理就是这样两个方面双向互动的有机统一；管理的外在道德是指管理活动的合伦理性或合理性；管理的内在道德是指管理本身的结构和内涵所应有的道德要求，是管理最根本的活动准则。管理的道德性规定为解决管理与伦理结合的“何以可能“问题提供了理论基础，也为实现伦理在管理活动中的支撑作用提供了客观依据。

简介：

简介：作为管理主体的人或组织与作为管理客体的被管理对象之间的伦理关系,管理伦理以协调管理活动中的各种伦理关系为核心,　　　　二、管理的道德性及其意义　　要探究管理伦理问题

简介：由阿佩尔和哈贝马斯共同创立的对话伦理学可谓当代德语圈内重要的哲学流派之一。对话伦理学如何在道德怀疑论盛行的年代开创出一种新的规范伦理学说呢？基于对阿佩尔和哈贝马斯早期对话伦理学著述的细致研读，我们认为有关“言谈的双重结构”的语用学发现在对话伦理学奠基中具有重要意义，而阿佩尔和哈贝马斯在语用学进路上的差异与他们H后的分歧之间有着关联。他们的分歧主要源于先验语用学和普遍语用学的不同进路。

简介：一、市场经济制度确立、运行和发展的普遍性与特殊性的伦理要求；二、阐述了我国在遵循这一要求构建有中国特色的市场经济制度伦理体系过程中应注意克服几种可能出现的偏向。

简介：孔汉思(HansKung)是当代著名的神学家、宗教哲学家，“世界伦理”和“宗教对话”倡导者。他本着“实现宗教和平”的目标和宗旨，在其走过的学术生涯中撰写了不少极富宗教意义与现实价值的著作。其中，《世界伦理构想》是孔汉思关于“世界伦理”和“宗教对话”的早期思想成果和纲领性文献。全书以“没有世界伦理，则没有人类的共同生活；没有宗教间的和平，则没有世界的和平；没有宗教间的对话。

简介：摘要人的尊严是人的崇高性，是人合法占有、利用物件的依据。在西方，对人的尊严的依据的讨论始终没有休止过。康德以人的理性立法能力为基础，为人的存在树立了尊严。尽管马克思并未专门论述尊严问题，但是在他对人的本质与其实现的讨论中暗含了对人的崇高性的确证。对于资本主义社会造成的工人同其本性的异化，马克思多有批判。也就是说，马克思认为人之为人的本质是不能受到侵犯的，这样实际上就确证了人的本质的崇高性。马克思所设想的共产主义社会正是人的尊严得以保障的社会。马克思继承了康德关于人的尊严的论证，但是他认为要实现人的尊严，必须还要从社会经济方面去解决。在马克思看来，作为人独佩的尊严是先天的，是不容忽视的；但是尊严的实现却是现实的、历史的。人的存在依赖于物质生产条件。生产方式不仅决定了人的生活水平，也决定了人的存在方式，因而也决定人的尊严的实现状况。因此，本文认为马克思尊严思想有伦理和现实双重基础。伦理基础就是对于尊严的先天性的确证；现实基础的就是尊严实现的实在依据。

简介：学校是有生命的复杂的社会组织，其文化创新作为人类一种创造性成果，必定有充分的道德理由，即内在的伦理基础为支撑。学校文化创新之伦理基础的三层次依次为：学校组织与政府之间权责一致；学校组织与其他业务往来学校之间竞合共赢；学校组织与学校内部员工之间和而不同。

简介：我国已进入老龄化社会。老年幸福是老年这一特定人生阶段的幸福,它以老年个体的存在为形式,关涉到老年群体与社会整体的关系,是老年人的主观体验感受和整体生活实践。老年幸福实现的伦理基础就在于幸福权的确立、社会正义的实现和老年需求的满足。老年幸福的实现离不开制度保障,需要进一步完善落实养老政策、完善老年权益实体法律制度和完善老年权益程序法律制度。

简介：高尚的武德是习武者经过"内外兼修"的锤炼后而形成的一种高尚的精神境界,更体现了人与人之间"和谐"相处的思想,也是儒家修己以敬修身思想的生动实践。武之所以能够纳入道德的观照范畴,原因在于若是用武恰到好处,用武得机得时、中行而不偏就是在践行武德。深入分析以人性善恶为思想基础的中华武德的伦理内涵,对于深入研究武德,并促进其在当今社会积极作用的发挥,具有重要的意义。

简介：从政治伦理的角度,提出社会主义和谐社会建设必须在保障基本人权和社会公平的基础上维护好各方面的利益;寻求能够得到广泛认同的社会共识和价值准则;建立具有广泛包容性,能够承受不同张力的政治文化;形成官民之间的良性互动,保障民意表达渠道畅通;达成经济与社会、资源与环境、公平与效率、人与自然之间的和谐.

简介：当前，市场作为一股驱动力正推动着基础教育改革在市场经济道路上现实前行。但市场化改革与教育的伦理精神是根本相悖的，它不仅消解了基础教育作为公共、公益事业的价值信念和道德追求，还滋生了种种教育腐败与社会不公，导致教育在市场经济大潮中迷失了方向，因此应坚决反对。

简介：【摘要】伴随着人类社会迈进２ｌ世纪，一种新的文明——生态文明开始在孕育、兴起和形成。从世界范围来看，继１９７２年联合国“人类环境会议”首次发表的《人类环境宣言》，到可持续发展的提出、１９９２年的联合国“环境与发展大会”通过的《２１世纪议程》，以及２００２年联合国“可持续发展问题世界首脑会议”，对生态文明的呼唤已经成为时代的音符。

简介：安乐死合法化是一种必然趋势，但安乐死涉及到法学、哲学、社会学、医学和伦理学等多学科，具有牵一发而动全身的特点，需要进行足够的论证和分析。本文从传统“注重生命神圣、忽略患者尊严和健康价值，以医学父权主义为中心”的医学伦理向现代的等值“重视患者的生命、健康和尊严及指导合作、相互参与的医患关系”的发展、变化中寻求支撑安乐死合法化的基础。