简介:“倮”与“裸”,二者均指赤身露体,又都使用较早。用“倮”的如《礼记·月令》:“(夏季之月)其虫倮。”《荀子·正论》:“虽此深而之,犹且必拍也,安得葬哉!’佣“裸”的如《左传·僖公二十三年》:“曹共公闻其骄,欲观其裸。”《列子·汤问》:“顾南国之人祝发...
简介:摘要《耶稣会士中国书简集》是十六至十八世纪众多来华耶稣会士介绍中国社会政治、风土人情的书信集。传教们为了荣耀上帝,漂洋过海来到中国收获灵魂。“礼仪之争”发生后,康熙皇帝宣布禁教,雍正和乾隆执政时期贯彻康熙禁教旨令,严厉打击基督教在中国的传播。许多传教士在严峻的形势下,冒着生命危险深入到中国内陆秘密传教。书简集中《艾若望先生对其在中国四川省遭受迫害的叙述》一文讲述了他和传授教理者深入云南省南部倮倮人居住地考察,对倮倮人进行了一系列的描写,为我们展现了一个他者文化视角下的倮倮人。
简介:倮人,是彝族的一个支系,主要生活在我国云南文山壮族苗族自治州麻栗坡县.该县新寨乡城寨村是比较大的一个倮人村寨,有600多名倮人.新寨乡位于麻栗坡县东北部,传说倮人的祖先来自昆仑山,后来逃到了广南县,明朝末年,倮人因撵蜂到了新寨,并开发了这一地区.
简介:越南北部倮保人与中国滇南彝族尼苏人是一个择地而居,在中国、越南、老挝等国均有分布的跨界族群,隶属“彝”群体。本文研究中越部分,暂不涉及其它国家。越南北部傈保人与中国滇南彝族尼苏人之间在族群上是否有渊源关系,是中国彝族音乐乃至彝族研究与越南之间能否搭建起桥梁最关键的一环。从研究范畴来看,以往的研究主要关注境内彝族音乐,对境外保保人的音乐鲜有关注。本文从跨境的角度,把中国彝族音乐的研究拓展到了彝族迁徙的最南端,由此来纵观彝族的整个分布与迁徙,为彝族的音乐研究乃至中国少数民族的音乐研究拓展新的领域。
简介:祭祀仪式中祭品是人与鬼神沟通的重要媒介。祭品作为供奉神灵的"物"具有神圣性,作为人们日常生活中的"物"具有世俗性。从神圣性的向度来看,祭品通过祭祀仪式赋予的象征和祭词实现了向鬼神的供奉。从世俗性的向度来看,祭品供奉以后表达了人们现实中的诉求,进行了人与鬼神的交易互惠,实现了实际生产生活中"物"的目的。祭品体现了神圣与世俗的互构。针对不同的鬼神供奉不同祭品,赋予不一样的象征意义,陈述不同的祭词,其本质是人认识自然和认识社会规律的集中反映。
简介:结合钢管混凝土拱桥施工控制的实例,探讨钢管混凝土拱桥施工控制的主要内容与控制方法,对监控结果进行分析,并对施工中需注意的事项提出几点建议。
简介:分布在滇东南的彝族白倮支系,其蜡染服饰作为白倮文化的重要组成部分,为我们的研究提供了鲜活的民族素材。白倮人年龄服划分之精确,更蕴含了丰富而深厚的民俗文化寓意。从白倮服饰中极具代表性的女装服饰可以看出倮人鲜为人知的历史进程、古朴的审美观以及天人合一的世界观.是深入了解该民族历史的无字史书。
简介:倮伍拉且是大凉山彝族现代文化诗派中的一员主将,是"大山的儿子",是"站在时间桥头的歌手"。他的诗歌是一朵"绕山的游云",述说着"大自然与我们"的故事;是一座"诗歌的图腾",昭示着不朽的"生命的骨头"。
简介:一想着写这样一篇短文,是因为在倮伍拉且的博客上读到他新近创作的一首抒情诗《因为我颂扬,青海湖的水不仅仅属于青海湖》。读罢这首诗,我感觉到,美丽深情的青海湖真的是把诗人的心打动了;诗人又通过这首诗传达出了这种"只可意会,不可言传"的感动,又来感动了我这个远在千里之外的读者。
简介:摘要:项目建设区属轻度水土流失区,生产建设期内由于扰动原有地形地貌、改变土质结构、毁损水保林草,形成了新的开挖面,使土壤侵蚀强度增加,项目区内水土流失加剧,因此必须对项目区采取水土保持综合措施进行治理。
简介:毕摩的声音如水如雨水如江河之水从天上来到天上去这是发自万物有灵的圣地大凉山的声音,这是旅游人谓之神仙居住的地方传出的声音,这是彝族祭师毕摩在宗教仪式上发出的一种神秘的声音,这是诗人倮伍拉且新近创作的675行的长诗《大山大水及其变奏》中的四行诗。这声音是天籁之音,是心灵的发声,是想
简介:摘 要:《大凉山》是彝族著名诗人倮伍拉且先生的诗歌创作总集,作者以真挚的个人感情再现文学艺术的魅力,本文既着重于文本的细读,从微观上做到评析的细化;也力图从文化研究的角度,宏观地把握彝族诗歌发展的历史进程、创作母题及其典型特征。由表层的地标与物种特色的展示向着诗意的哲思进发,体现“情感物吟志 风清骨峻”的情感理念与审美追求。
简介:通过对官地水电站打倮砂石料生产、混凝土拌和系统成本统计分析,制定了合理的成本控制量化指标,加强生产过程中的成本管理,及时发现问题,找出降低成本的突破口,调整管理思路,使经营成果得到了保证。
简介:
简介:仓颉造字,繁衍了数千年汉语文明的生生不息,也镌刻出一个“人”字所赋予的至简大道。《说文》有云:“人,天地之性最贵者也,此籀文象臂胫之形。”一撇一捺,屹立成凛然于尘世的一臂一胫,人生智慧方跃然其上。
简介:<正>作为学校管理者,校长的重要职责就是相信人、依靠人、发展人,想尽一切方法充分调动人的积极性,进一步有效启动育人工程,我认为其中的要义就是:懂人、识人、提升人。其中懂人是基础,识人是关键,提升人是目的。所谓懂人就是懂得尊重人、相信人和理解人,即对教师自我身份、价值、尊严的认同与尊重。现在中小学教师都是接受过高等教育的有知识、有文化的人,教师
简介:“克隆人”:让人欢喜让人忧本期堂主:张宇(作家)主持人的话:毫无疑问,“克隆羊”的诞生及至克隆技术的出现,将是本世纪末生命科学研究的一个飞跃,亦是本世纪末一个最热门最热烈的话题。在“克隆羊”成功之后,一个很自然的问题就是人是否会抵制复制自身的那种诱惑...
简介:秋雨连绵,好些天不能出钓,钓友们熬不住心痒,就凑到老蒋家说钓鱼过干瘾,竟从上午聊到晚上。老蒋老婆笑话说,知道社会上怎样评价你们吗——游手好闲!大家七嘴八舌的为钓鱼人作辩解。老陈示意大家肃静,说:"游手好闲是游手好闲,但不全面——我们是游手好闲的大忙人。"大家沉寂片刻,咂咂滋味,觉得这是对钓鱼人最准确最精彩的诠释。
简介:若要写好这简单的两笔一生就别收拢前进的脚步岸边水退了一个足迹,一汪天地小鱼儿满足这别人留下的必定要失去自己人@梁临芳
简介:<正>我最喜欢别人将我看成傻瓜,这样与人相处起来就方便多了。我不劝任何人任何事。其实,每一个人对自己的作为只是假糊涂而已。对待一个恶人退让,结果使他得寸进尺。对待一个傻子夸奖,结果使他得意忘形。
“倮”与“裸”
对《耶稣会士中国书简集》中倮倮人的几点探究
倮人寨中生命之树长青
越南北部倮倮人与中国滇南彝族尼苏人的族源关系考辨
供奉与回报——云南永仁直苴彝族倮倮颇祭祀仪式的祭品与诉求
倮裹钢管混凝土拱桥施工控制
彝族白倮支系蜡染女子民俗服饰
根与刺——倮伍拉且诗歌创作论
音律与意象:在互动中同构——读倮伍拉且诗歌有感
巴朗河(倮摩段)治理水土保持措施设计概述
独特的声音——读倮伍拉且长诗《大山大水及其变奏》有感
“感物吟志 风清骨峻”——倮伍拉且诗集《大凉山》评析
成本管理在官地水电站打倮砂石料生产和混凝土拌和系统中的应用
知心人·称心人·放心人
“人”字,人智
校长要懂人、识人、提升人
“克隆人”:让人欢喜让人忧
人钓鱼 鱼钓人
人