简介：一、吴文化的语境吴地文化，是环太湖流域水乡独特的地理环境、经济条件、生产方式和生活方式孕育出来的，由于现代交通的便利，地域文化相互影响，地处沪宁线中间，并且受到“海派文化”的影响，传统与现代的交融形成文化上的“诗情画意、精致典雅、柔美清秀”特质。经过现代考古发现，吴地具有成熟的稻作农业文明。

简介：1.观江楼客栈抗战时期,日寇占据湖北宜昌后,封锁了长江航道,已迁到重庆的国民政府为了运输军事物资,投入巨资开辟了乌江航道,以思州为起运码头。乌江在重庆汇入长江,思州因水运便利成了三教九流混杂之地。这天,思州警察局警察队长黄老六正在春月楼里和一个叫小月仙的妓女厮混。小月仙长得娇艳妩媚,一双眼睛犹如盈盈秋水,清澈照人。黄老六询问小月仙的身世,小月仙流着泪告诉他：她本出身于长沙大户人家,只是日军攻陷长沙后,父母全部被害。

简介：天刚蒙蒙亮,或近或远的村落、空旷的田野还没有醒来,长径村舞傩的人就开始忙碌开了。那咚锵咚锵咚咚锵的鼓点,是对舞傩的一种召唤,在傩旗的引领下,踩着锣鼓的节奏,借助＂开山斧＂的锋芒,打开了乡村春天的窗口。于是,粉墙黛瓦的婺源乡村,在古朴神秘的气息里开始萌生鲜活的民间色彩。仿佛是傩舞叙事的开篇,从腊月二十四开始,舞傩的村人就摆起供桌。

简介：1薛先生此行的目的地是北戴河,但他却奔往北京来了。华北平原的苍茫与空旷慢慢后退,车窗外视线的边界的越来越窄,直至遽然被密集耸立的住宅楼所遮挡。火车车轮也失去它抹了油一般的畅滑,凝滞地颤动起来。薛先生左右晃了晃酸涩的脖颈,隐约听到颈椎关节磨擦的咔咔声,才稍微觉得舒服一点儿。四个多小时,薛先生一直集中精神读着手里的一本休闲杂志,没有闭过眼。他下意识地低头瞄了一眼胸前衬衣口袋里的蓝黑色烟盒,然后轻轻

简介：你们有谁在浮潜的时候被海水灌进过通气管？那又成又苦的滋味可真不好受，对初学者来说也很危险。重型潜水服的穿脱又太麻烦了。这种新型潜水面具或许可以解决烦恼。它最大的好处是覆盖整个口鼻部位，允许菜鸟们用鼻子呼吸而不是只能用嘴。

简介：粤西傩舞是一种带有浓厚地方色彩的民俗舞蹈，具有极高的历史研究价值。由于傩舞传承人的相继离世，现代社会多元文化的冲击，人们对傩舞艺术认知的改变和心灵归宿感的减弱等，粤西傩舞正面临着严峻的挑战。应将粤西傩舞放置在生态环境、相关民族文化、地方民俗的相互关联与影响中，开展对傩舞艺术的全面和整体性保护。

简介：针对白马藏族的巫舞与面具,将其分为＂巫术祭祀舞蹈＂与＂巫术习俗舞蹈＂两类分析研究。认为白马人巫舞表演时池哥、池母等面具使用最为普遍,是白马人巫舞表演时最为核心的面具,是白马人以之为核心构架出的一个族群认同体系。

简介：赣傩,又名江西傩,是中国傩文化的重要组成部分。中国傩文化因其历史久远,形态原始,品类丰富,并自成文化体系而饮誉海内外,被称为研究中国,乃至人类文明发展的＂活化石＂。文章对赣傩文化资源的分布现状展开田野调查,分析了当前赣傩文化研究与传承存在的问题。

简介：摘要呼和浩特博物馆有一件馆藏的萨满教狮头面具。此面具就是当时萨满教跳神所戴的面具。他借助面具的法力战胜妖魔，以跳神的仪式边唱边舞，充满着神秘的色彩。后来这样的跳神仪式统称为“跳神节”。并设在每年的藏历十二月二十九日举行。长期盛行于中国北方民族。

简介：以萨满面具造型艺术为启示,深入分析萨满面具独特艺术风格,综合运用设计基因提取的研究方法,论述萨满面具核心视觉元素的提取思路,将提取的设计因子按照中国传统造物思想应用在文化创意产品中,形成产品视觉特有风格,更好地传播和发扬中国传统民族文化。

简介：内容摘要贵州是我国傩文化最丰富的地区，“傩戏”于2006年经国务院批准选入文化部公布的首批《国家非物质文化遗产名录》之中。在贵州省毕节市沙包乡广泛流传着一种地方傩戏，被当地人称之为“跳菩萨”。本文将从沙包乡为例，从人类学的角度出发，分析“跳菩萨”傩戏所隐含的教育意义，旨在通过这种地方非物质文化遗产给当地的教育价值和意义来促进当地更好的方式注重和传承这种文化，在传承此文化的基础上促进本土非物质文化遗产带动当地各项事业的良好发展。

简介：当前学术界对于荔波布依傩戏的产生,众说纷纭,但＂先有傩戏,后有傩书＂的观点与荔波傩戏的发源地较为一致。通过调查,发现了布依傩戏的名称与组织、傩祭的目的、傩戏与傩书、傩戏诸神及面具、傩戏演员及道具、＂做陶＂的场地及布景、傩戏主要剧目、＂做陶＂的活动程序及送花和送花歌等内容,对荔波布依傩戏的产生、发展、组成、内容等有了较详细而全面的了解,这将有助于促进荔波布依傩戏今后的传承与发展。

简介：赣傩,又名江西傩,是中国傩文化的重要省区。自汉代以来,傩祭不绝,傩舞不断。赣傩不仅历史悠久,而且分布广泛,是研究人类发展的'活化石'。本文基于丰富的赣傩文化资源,在保护与传承这一文化瑰宝过程中阐述如何设计与实现资源库的建设,为赣傩文化资源库建设提供数字化解决方案。

简介：还傩愿是一种通过向神敬献牺牲而求神赐福、驱邪、庇佑的信仰仪式。贵州省松桃县世昌乡木厂村是一个傩信仰浓厚的苗族村寨,寨内傩坛师众多,各类信仰活动频繁。当地的傩愿仪式包括许愿、打棒棒猪、还愿等内容。其中,还愿仪式又包括交牲、上熟、勾愿、送神等二十多个环节。

简介：傩信仰的研究需要走进田野,参与观察并如实记录。贵州省印江县板溪镇文武村还傩愿活动大致为请师、请神、迎神、收邪、酬神、勾愿、送神等主要环节,各个环节之间有一定的逻辑关联性,一些仪式程序中能看到人间世俗生活的缩影,譬如人神之间的互惠、圣俗之间的往来等。

简介：白府村是太行山东缘地带的一个汉族村庄。作为一种文化设置,白府村人正月十七＂拉死鬼＂的意义绝不仅仅是休养生息,缓解疲劳,求吉纳祥。如果目的单纯是这些,原本完全可以采纳更为省力的方式。在传统的惯性下,乡民们借助＂拉死鬼＂仪式集中调理人与自然的关系、人与人之间的关系,乃至自身孤立的家园与周边社区的关系,还要借助人与鬼的关系安抚个体的内心世界。如果没有这样一个时间节点调理乡民们精神世界的文化设置,社区秩序将难以为继,乡民们的心灵世界也将变得鬼影重重。由此,可以上溯至古礼傩仪的春节社火＂拉死鬼＂,对于村落民众的宗教观、生命观乃至自然观有着极为深厚的影响,也成为理解北方地区山地乡民生活文化的一个重要窗口。