简介：在现代社会，政府对社会经济生活实施合理、合法的公共管理意义越来越重要，而公共管理中公共地悲剧现象又十分常见，怎样正确认识和对待公共地悲剧现象，客观分析影响公共地悲剧的因素，并研究预防公共地悲剧现象的方法，加强公共地悲剧现象的研究具有十分重要的现实意义。本文对公共地悲剧的含义，特点及现代公共地悲剧现象的表现，及其原因作了简明的社会心理学和经济学分析，作者认为只要方法得当，公共地悲剧现象是可以有效预防和控制的。

简介：

简介：故事是这样的，在一个小镇上，各家各户都有自己的羊群，但牧场却是全镇人共有的，即公有财产。大家都想在牧场上多放一些羊。道理很简单，放100只羊和放10只羊一样，都不会有人向你收一分钱的，而100只羊的收入却是10只的多少倍啊!于是，羊越来越多，渐渐地，土地逐步失去了自我养护的能力。最后，草没了，羊没了，所有家庭都失去了生活来源，成了一群穷光蛋。

简介：很多人（包括一些专业人士）都错误地理解了＂公共产品＂,好像大家都需要的、离不开可以集体消费的东西就是＂公共产品＂,更有甚者认为公共产品就是公益产品。他们把必要与可能划等号、愿望与现实混淆,非要把稀缺、竞争性产品免费供给,结果当然是＂共有悲剧＂。

简介：于连整整一生都生活在悲剧中。其出身是悲剧,作为最小的儿子,他的出生对他穷困的家庭是多余的。加上他的体弱多病,他备受全家的憎恶和厌弃。他的父亲不爱他,他的兄弟忌恨他。他奇迹般地进入贵族社会,并赢得美丽善良的德瑞那夫人的钟心挚

简介：2016年12月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于全面推行河长制的意见》（以下简称《意见》），决定在全国范围内推行河长制。这标志着新一轮河长制已从当年应对水危机的应急之策，上升为国家意志．成为全面深化改革环境治理体系、保障国家水安全、解决复杂水问题、维护河湖健康生命的一项重要举措。

简介：我们相信：一个既具有强烈的悲剧意识又具有激昂的悲剧精神的人，是一个健全的人；一个既具有强烈的悲剧意识又具有激昂的悲剧精神的民族，是一个优秀的民族；一个既具有强烈的悲剧意识又具有激昂的悲剧精神的国家，一定会成为一个发达强大的国家!

简介：④孙悟空的悲剧,孙悟空的悲剧诚然是不可避免的,更没有认为孙悟空这个艺术形象

简介：④孙悟空的悲剧,孙悟空的悲剧诚然是不可避免的,更没有认为孙悟空这个艺术形象

简介：摄影师首先是人,其次才是摄影师……2012年12月,美国纽约一名叫韩基石的男子的死,将摄影师奥马尔·阿巴西推上了舆论的风口浪尖。那天,在纽约时报广场附近的49街地铁站,58岁的韩基石与另一名男子发生口角,随后被对方推下站台。他试图爬回站台,没有成功,最后遭进站列车撞死。奥马尔·阿巴西拍下了韩基石爬站台的场

简介：上莎士比亚说得好：世界只是一座舞台，生命只是一个可怜的戏角。但是从另一意义说，这种比拟却有不精当处。世界尽管是舞台，舞台却不能是世界。倘若堕楼的是你自己的绿珠，无辜受祸的是你自己的伊菲见丽，你会心寒胆裂。但是她们站在舞台时，你袖手旁观，却眉飞色舞。纵然你也偶一洒同情之泪，骨子里你却觉得开心。有些哲学家说这是人类恶根性的暴露，把“幸灾乐祸”的大罪名加在你的头上。这自然是冤枉，其实你和剧中人物有何仇何恨？

简介：纵观安娜和繁漪的一生,虽然他们所处的时代和社会背景不同,但造成她们性格悲剧的原因却是极其相似的。安娜和繁漪的悲剧都是资产阶级女性追求个性解放的悲剧,她们的反抗,有着深刻的反封建意义,同时说明个人主义的反抗道路走不通,是不会取得胜利的。

简介：本文引入利益相关者，井考察了利益相关者数目完全信息条件下和不完全信息条件下旅游资源开发者的行为。通过对有关合约结构的分析，本文认为，完全信息条件下固定合约和分成合约并不会影响旅游资源开发者的行为，但是，在不完全信息条件下，旅游资源开发者却会由于利益相关者的序贯介入而掉入“公共地陷阱”，并且会由于开发者的不完美预期，进一步导致旅游资源开发过程中出现“反公共地悲剧”现象。

简介：在红学史上，王国维是第一个从现代美学的角度研究《红楼梦》的。他在《红楼梦评论》中专辟一章为《红楼梦之美学上之价值》，文中以超乎寻常的语言指出：“《红楼梦》一书，与一切喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也。”进而又说：“《红楼梦》者，可谓悲剧中之悲剧也。”一百多年前，在封建制度尚处统治地位的时代，能有如此灼见，诚乃“巨眼”。

简介：悲剧的美学意义的重要性就在于它表现了人在实践活动中对以人的自身解放程度为标志的社会历史发展的理解、把握和审美超越,代表人的一种行为方式,一种反抗命运的方式.悲剧使人类在社会实践中坦然正视自己的失败,承受自己的命运,担当起自己的职责,最终将人类个性从外在强制中解放出来,使人成为真正的人.在社会实践中直面人之极限,承认人之有限、异化、缺憾、孤独与不完善,在逆境中激发起存在的勇气,于困境中抗争,于有限之中创造无限,于无意义之中创造价值,这种悲剧性的人生态度正是当代历史条件下,生活于"无神的殿堂"之中的人所应持有的基本的人生态度和深沉的生命意识.

简介：尼采是西方现代人本主义哲学的开创者之一，也是最早揭示科学局限性的代表人物之一。尼采崇尚悲剧却不悲观，在他看来，本质痛苦的世界意志有着永恒创造的快乐，悲剧中蕴含着能拯救德国文化的酒神精神。尼采既否定了叔本华式的悲观主义，也否定了表面上肯定人生、实际上否定人生的乐观主义，主张用审美的眼光关照人生，对压抑人性的理性主义进行批判，并预言在现代文化的废墟上，悲剧定会重生。

简介：中国近现代学者对悲剧的讨论，焦点在于如何看待“大团圆”结局。如果将悲剧划分为深层悲剧和浅层悲剧，就会发现中国古典戏剧中确实存在着悲剧。简要梳理中国近现代学者关于“大团圆”的讨论和西方学者的悲剧人物观，分析深层悲剧和浅层悲剧的本质、特征和意义，有助于进一步揭示悲剧对中西方民族思维和精神的影响。

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简介：在《雨天的棉花糖》(载《青年文学》1994年第9期)里,红豆以短暂的一生演出了一场从肉体到精神毁灭自己的悲剧,这是一种生存的悲剧,其根源就在于生命的权利与义务相互分离和激烈冲突。红豆曾说:“世界上只有两种人,一种人看,另一种人被看。看的人永远不会被看,被看的人永远不知道看。”如果真是如此,那么人生就不会有悲剧了。而问题在于,红豆恰恰是第三种人——既要看又要被看,换句话说,他对生命的权利与义务相当清楚,一旦二者发生冲突,他就要充当悲剧的殉葬者。

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