简介：墨子和以他为代表的墨家,适应当时公布成文法的社会发展大趋势,在他们"兼相爱、交相利"的主体思想构架下,站在"贱者"、"弱者"、"贫者"等下层劳动者的立场上,通过展开对维护"贵者"、"强者"、"富者"利益的奴隶主贵族统治制度的批判,提出了兼爱、兼利、以天为法、"劝爱禁恶"、赏当贤、罚当暴等独具特色的法律思想.

简介：爱花开，爱惜花的人也爱折花的人爱瀑布，爱一条江的上游也爱她的下游

简介：墨子是我国古代一位伟大的思想家、哲学家，其“兼爱”思想是其思想体系的核心，从“兼爱”入手，可以看到“交相利”与“非攻”以及阐述“兼爱”思想的现代价值。从而使我们时墨子的“兼爱”思想有一个全面的思想认识。

简介：有这样一位班主任,在她的眼中,所有的中职学生都格外可爱;在她的心中,每一位中职班主任都无比神圣。在她的信念中,她不仅是在为家长育人、学校育人,更是在为社会、为国家培养行业精英;她不仅关注学生在校三年的成长,还用心点亮学生未来数十年的幸福人生!她,就是李丹老师,一名无比热爱职业教育事业的班主任。

简介：摘要本文针对幼师职业和我国幼儿园现状提出了培养幼师生具有兼爱素质的必要性，并从培养幼师生的感恩之心、关心他人品质、体谅他人品质、帮助他人品质、尊重他人品质、与他人分享品质六大方面，谈了培养幼师生具备兼爱素质的方法。

简介：墨子是墨家学派的创始人,他主张“非攻”(反对掠夺性战争),“兼爱”(既爱自己和祖国,也爱别人和别国)。这种思想主张,不用说古代,就拿今天世界上“反对侵略、维护和平”的呼声对比而言,同样具有伟大的现实意义和深远的历史意义。

简介：墨子的兼爱说被孟子攻击为“无父”。此后，儒家学者大多照着孟子说，既未能作出深入分析，也未能消除对兼爱无父说的疑惑。兼爱说所内涵的普遍人性理念和天地入一体的思想实际上已被宋代理学家融摄。出于严儒墨之辨的学派意识，朱熹重整兼爱无父说，同时也深入分析了兼爱说产生的主客观原因，对兼爱说作了较为客观的评价。

简介：兼爱是墨子思想体系的核心，墨子在兼爱思想的主导下，从下层民众的利益出发，重视民生实际。君王沉湎于音乐易造成破坏生产、危害国政的后果，阻碍兼爱思想的推行，因此墨子主张非乐论。

简介：<正>博爱,即广泛平等地爱一切人,它是人文精神的基本内涵与规定.本文拟以体现博爱精神的墨家“兼爱”说为立足点,以此同儒家的“仁爱”和基督教的“博爱”做一分析和比较,以揭示“兼爱”说与现代社会所需要的爱所存在的内在统一性.由此,作者认为对“兼爱”学说的合理批判、挖掘、超越与转化,可以作为塑造当代文人精神的传统生长点和极富原创性的诠释元点.

简介：摘要儒家文化和墨家文化是中国传统文化的重要组成部分，孔子“仁爱”与墨子“兼爱”思想又是各自儒家和墨家文化的主要思想，是中国传统文化中的精髓，是现代文化发展的源泉。所以，对孔子“仁爱”与墨子“兼爱”思想进行比较，研究各自思想的精华，对现代文化发展具有重要而深远的影响。

简介：摘要：孔子的“仁爱”与墨子的“兼爱”是在一定背景下诞生出来的具备丰厚内涵的精神。在春秋战国时期各个诸侯国以一己私利为出发点导致战火不断，社会秩序崩坏，诸子百家以保民利民为出发点提出有明显各自观点的良方，从而在一定时期内形成百家争鸣的文化繁荣局面，而儒家与墨家是当时最盛行的思想学派。文章主要从孔子的仁爱观点与墨子的兼爱观点出发，讨论两者在思想上面的异同。儒家的“爱人”是以“仁爱”为核心，而墨家则强调平等互爱为根本的兼爱。所以“仁爱”与“兼爱”思想上有怎样的碰撞和实现要求，对两者的差异共同进行分析，有利于从传统文化中汲取到不一样的力量。

简介：兼爱或博爱自先秦、汉唐到宋明,一直为儒家自身所主张并为儒家经学的主流性见解,并不专属于墨家。孟子的激愤斥责,并不妨碍他也有容忍兼爱的一面,普遍之爱与差等的社会可以相容。自古忠孝不两全,无父无君反映的是社会成员的真实选择。儒家的仁爱不仅有差等之爱,更有大仁大爱,即博爱或兼爱。从张载的兼爱到程朱的理一分殊,不论从一气还是一理出发,全天下只有一家人,血缘的鸿沟已经被跨越,儒家仁爱也因此有了更广博的蕴涵。

简介：摘要：墨家思想的内涵十分丰富，“兼爱”作为其核心思想，目的是为了建设一个美好和谐的社会，这与当代中学德育教育的目的不谋而和。本文意在探究“兼爱”思想中有利于中学德育教育发展的因素，并结合中学德育教育发展的现状，为德育教育的发展提供启示。

简介：作者：保罗·科布利译者：方小莉书名：叙述出版社：四川大学出版社出版时间：2017ISBN：9787569004366叙述是人类储存知识和经验的方式,也是人类认知世界的方式,有人类的地方,便有叙述。人类持续不断讲述故事,将世界的各个侧面压缩进叙述形式,这似乎是讲故事与听故事的冲动使然,然而听故事与讲故事的自然冲动并不简单。

简介：“兼爱”是墨家思想中的重要组成部分，强调无差别的关怀和支持。这一点和社会主义核心价值观下的青少年价值观教育有着一定的契合性。在青少年价值观教育中，要注重对墨家“兼爱”思想的挖掘，培养青少年自爱、友爱、家国之爱精神，最终培养出人格完善、价值观念端正的青少年群体。

简介：以往藏学界通常认为康区白利土司顿月杰是一个崇奉苯教、排斥一切佛教的宗教极端者,尤其仇视格鲁派,遂于1640年被与格鲁派联盟的青海蒙古势力固始汗所灭。文章通过对藏文史料的梳理发现,此看法有相当的片面性,导致对当时复杂政局的概念化、简单化理解。文章指出,顿月杰在其执政的大部分时期,宗教上均兼容和尊崇佛教各教派,并与噶玛、萨迦、宁玛甚至包括格鲁派等各教派高僧均保持着良好关系。顿月杰与格鲁派交恶也并非出于宗教异见与教派歧视,而是有复杂的政治背景,其中一个重要因素,乃是格鲁派＂没有能保证蒙古人不进攻康区＂。

简介：

简介：在宗教与法律的关系问题中,爱与正义之关系是关键的桥梁。在各种关于"爱"的理论中,基督教"圣爱"与墨家"兼爱",均典型地体现了从"爱"到"正义"的理论路径——爱要求正义,超越正义,完成正义,从中展现了爱与正义的紧密关系。这两种理论类型的本质差异主要体现为人文与宗教混合性与宗教性、整体性与层次性、原则性与规则性的区别。通过不同理论类型阐述爱与正义的关系,一方面揭示了宗教性的爱更具有扩张力和绝对性,虽然其规则性不利于爱对正义的超越,却依赖律法为载体而更具有传承与发展的生命力;另一方面,爱与正义之间不但需要紧密结合,而且需要爱的层次化来整合对称平衡与层次协调之结构,具体制度正义的构建是完成从爱到正义的必由之路。

简介：摘要“世之显学，儒墨也”，墨家学派是先秦时期与儒家学派并称为“显学”的最著名的学派之一。其中墨子的“兼爱”思想是其思想的核心，包含了丰富的思想内涵和许多中国的优秀文化传统的精华。本文主要着重于对墨子兼爱思想内涵的浅析，探寻其对于构建社会主义和谐社会的意义。

简介：[教材分析]《恰利利恰利》是苏少版三年级下册第七单元《开心里个来》中的一首印尼民歌。歌名来自于歌曲中的印尼语衬词,歌曲形象地描绘了印尼农家人在田间开心劳动的热闹景象。全曲共五句,除第五句衬词的节奏有些变化外,其余全部都以基本节奏型XXXXX｜XXX｜贯穿全曲。虽然相同节奏型反复出现,却并无单调冗长之感,反而更显纯朴和欢快。第五句分成两个声部,