简介：中国社会科学院考古研究所与新疆和阗地区文物管理所，不久前在新疆乌鲁木齐的策勒县一处佛寺遗址发掘出佛像。

简介：本文对南北朝、隋代佛教图像反映的经典思想进行了初步阐释。认为北魏至东魏、西魏时期的佛教图像，基本受法华经思想支配。北齐、北周至隋代佛教图像，法华经思想影响减弱，在邺都等局部地方，华严经思想成为支配佛教图像的另一股重要力量。而且，北齐以来净土信仰对佛教图像的影响力日益加强。来源于维摩诘经、大乘涅椠经的图像，基本从属于法华经或华严经的图像构成。本生、因缘、佛传图像多被借用，以表述法华经方便说法的意图。敦煌石窟图像构成具有两重性，一些洞窟表现为西域禅观思想主导的图像构成，另一些洞窟表现为中原北方大乘佛教思想主导的图像构成。

简介：人所共知，梦境是人们在睡眠中的一种幻觉，它是人的潜意识的一种活动形态，也是认识客观世界的一种特殊形式。早在商代我国就已有梦的记录，在梦象中有鬼怪、人物、天象、走兽、田猎、祭祀等。在先秦两汉之际，具有一定影响力的思想家，如庄子、列子、王充、王符等，在梦的理论和实践上，为梦学说的发展推波助澜，使这一特殊现象产生很大影响，并将这一艺术表现形式运用于正史的记录上。同时，梦的描写也被大量运用在各种文学体裁中。梦的幻化性、怪诞性的特点，在表达主题，

简介：进入南北朝时期,佛教在中国开始迅猛发展。纵观这一时期的佛教,有着两个显著的特征：一个是印度化特征,一个是中国化特征。地处天下之中的河洛地区,在这个时期的佛教文化面貌也发生了极大变化。洛阳变成了寺院遍布的＂东方佛城＂;龙门石窟基本建成;中国早期的佛教宗派净土宗、律宗也在河洛地区创立。所有这些,极大地促进了洛阳佛教文化的发展。

简介：济宁是黄易的第二故乡。自乾隆四十三年（1778）至嘉庆七年（1802），他在此为官生活了二十余年，直至去世。其间他以济宁为出发地，调查山东诸多文物石刻，发掘武氏祠、寻访汉魏碑刻、北朝佛教摩崖刻经等等，通过各种方式拓取、收集大量碑刻、摩崖拓片，并进行研究题跋。

简介：我们中华民族有着五千年的悠久历史，在这不曾间断的五千年历史中，我们勤劳睿智的祖先创造了举世瞩目的灿烂文化，我们中华文明在人类文明中独树一帜，与众不同，她具有很强的兼容性，同时也具有很强的独立性。本文拟从南北朝美术的角度来探讨艺术的中国化。

简介：与东汉三国时期相比，两晋南北朝时期佛教向民间的传播及由此发生的民间化进程更加广泛，也更加深入，其路径的宽泛性、信仰的多样性、仪式的复杂性、象征的神圣性，乃至对于儒、道的基本关系都成为佛教民间化的重要体现。随着佛教向民间的不断传播，佛教在民间这个特殊领域得到不断地推进和演变，成为异质文化本土化的一个典型范例。

简介：作为南北朝社会思想主流之一的佛教,佛教这种女性观促进了南北朝时期女性社会地位的提高,佛教影响女性婚姻观念

简介：南北朝是秦汉以后我国政局分裂持续时间最长的时期,虽然南北双方的正常往来被阻断,可是南北的佛教却得到了迅猛的发展,佛教寺院遍布我国南北各地,并渗透到南北朝社会的政治、经济、文化各个层面,影响着南北朝的社会。

简介：考察《北图拓本汇编》3—8册佛教造像记，结合侯旭东先生相关成果，可知：一、北朝造像冲动，以北朝乱世中兴起的佛菩萨信仰为基本维度，以造像功德说鼓励传教；二、轮回与造像功德观念的流行也是重要维度，既与中华孝道结合而产生“七世父母”与“追福”观念，又给世俗亲情增添了一抹暖色；三、佛教将众生平等理念贯彻到造像中，鼓励为“众生”祈福，起到重建与维护社会信任的作用，为诸多亚社会所效仿，借造像以彰明其存在与意义，亦是不可忽视的维度。

简介：“诡为隐语，预决吉凶”的谶言是占卜主要功能的延续和变化，两者的连称表示着一种中国传统的文化形态。卜、谶与佛教之问既体现着民问宗教与成熟宗教的关系，也反映着本土文化与外来文化的融合和冲突。本文试图以魏晋南北朝时期为例，述论这些复杂关系，敬请诸位方家指正。

简介：佛教进入中国,是中国思想史上的一个重大＂事件＂,其为沉浸在儒、道思想中的魏晋思想发展注入了新的血液,极大地改变了中国传统哲学的道路。人是历史的人,中国哲学如今的现状,很大的原因应归结为佛教的传入。即色派理论作为佛教初入中国时最为接近佛教原始理念,其发展可以说承接了玄学和之后禅宗,因此从即色派的理念可以对魏晋南北朝时期的佛教思想发展作一个大致的叙述。

简介：商人是中土最早接触到佛教的人群;也是外来传法僧人首选的传教对象;汉译佛经中亦有大量与商人有关的内容,对商人有一定的吸引力;且中土佛教寺院经济最先发展的部分即是商业。因而魏晋南北朝时期不少中土商人接受并信仰了佛教。当时一些中土商人直接参与了弘传佛法的活动;并向寺院与僧伽布施,资助佛事活动;还协助僧侣前往各地传法;并帮助僧侣传递佛经。

简介：文章以翔实的史料对魏晋南北朝时期中国西域地区的喀什、焉耆、高昌、楼兰诸古代国家或地区的佛教传播及衰亡进行了较详细的考察和研究.认为这个时期,中国西域地区除佛教外,其他流行的宗教虽势力较弱,但对佛教的发展仍注入了新的血液,丰富了其内涵.

简介：魏晋南北朝时期正处于天下动荡时期,玄学思想、清谈等的兴起、佛教文化的兴盛以及统治阶级对佛像雕凿的大力支持,使得该时期的雕塑审美观呈现出异彩纷呈的特点。本文就佛教对魏晋南北朝时期雕塑审美观的影响展开相关论述。

简介：20世纪八、九十年代在甘肃华亭县南部的安口镇和神峪乡出土了数量众多的北朝石刻造像，经过笔者整理校录，其中共计8件造像有供养人题记。根据题记内容和窖藏地理位置分析，笔者认为造像供养人就是文献记载的北朝时期活动于小陇山的南山屠各与陇东屠各。

简介：新乡市风泉区新一届人大代表选举产生以后，区人大常委会充分利用互联网信息传播快的特点，迅速建立起代表微信平台、短信信箱平台、人大代表公共邮箱，定期发送短小、易懂的代表工作知识，开展网络业务培训。截至目前，已发送信息2800余条，使代表在短时间内学到了履行职责的必备知识，深受代表欢迎。

简介：由于战争及政治斗争的原因，南朝许多人向北迁移，且受到北魏的礼待，同时他们也把南方的文化元素带进了北方。南朝士人的到来，对魏晋时期老庄玄学、经史之义、举止风仪的传播都产生了重要影响。不仅如此，这种南方的气韵风度，还影响到了帝王的文化修养与审美情趣。同时，北方的“丝绸之路”中断，使得南方海路开始兴盛。佛教的造像风格由海路传入南方再传入北方，极大地促进了佛教造像风格的南式化。南北朝审美文化的交流再一次证明了中华文明是在历史的交流和融合中发展完善的。

简介：本文分析了今湖北省境在东晋南北朝时期的佛教传输态势，探讨了其对该地佛教义学分布的影响，指出传统认为的南北朝佛教“南朝重义解、北朝重禅行”的见解在地理分布上值得重新审视。

简介：2004年春,新乡市文物考古研究所在新乡市凤泉区王门发掘唐代土洞墓24座,墓葬形制不同,而且分双人葬和单人葬,同时还出土了陶器、瓷器、铜器以及铁器等随葬品。