简介：

简介：[摘要 ]本文所说的礼法秩序，不是具体的中国古代社会的素描，而是构建统治基础的一种特具的体系，支配着社会生活的方方面面。通过剖析“礼”与“法”的嬗递过程，我们不仅可以了解古人的远见卓识，而且能够折射出有效的现实价值。全文通过“‘礼法’的新陈代谢”、“西周的‘礼治’与‘法治’”、“礼法合治的现实价值”三方面展开阐释。

简介：摘要本文围绕“妇女反贫困”为中心，以深入把握目前国内外妇女反贫困研究的现状为目的，从国外妇女反贫困研究、国内妇女反贫困研究两个方面进行了详细的梳理。

简介："天理民彝"是程朱理学在讨论中国传统法律思想(礼法)体系时确立的一个元命题。朱熹认为,圣人因"天理"而制定的规则、确立的秩序,皆可谓之"彝"。"民彝"与礼法是"天理"与"节文"的关系。人有"仁义礼智"四端之性,也就相应有"德礼法刑"所赋之理。但人的禀赋各有差别,要平衡四端,必须"变化气质",而对礼法哲学的解释与运用,正是"变化气质"的后天实现方式。总之,"民彝"蕴含于"天理"之中,是中国传统礼法关系的抽象概括,也是朱熹"礼即理""法者,天下之理""法字、礼字,实理字"等法哲学思想的一个总纲领。

简介：　　一、预防和制止对妇女的家庭暴力,妇女在遭受家庭暴力后,只有让反家庭暴力的观念深入到每一个家庭、每一个人

简介：那来自家庭的暴力却是无处可逃……　　一、预防和制止对妇女的家庭暴力　　家庭暴力是世界各国普遍存在的社会现象,妇女在遭受家庭暴力后,只有让反家庭暴力的观念深入到每一个家庭、每一个人

简介：　　（三）刑法中关于规范、制裁家庭暴力问题存在的不足 ,　　我国婚姻法规定的家庭暴力不仅包括身体上的暴力,笔者认为应针对我国家庭暴力的立法现状

简介：四、媒介意见来自何方无论议程设置论还是沉默的螺旋理论,媒介意见才能形成舆论,媒介的意见只有来自民意

简介：　　（三）刑法中关于规范、制裁家庭暴力问题存在的不足 ,　　我国婚姻法规定的家庭暴力不仅包括身体上的暴力,家庭暴力的受害者90%—95%是女性

简介：摘要反全球化思潮是全球化的伴生物,它的兴起有着深刻的时代和社会根源。作为全球化的一面镜子,它能让人反思,给人启示。运用马克思辩证唯物主义的观点分析了反全球化思潮的成因,反全球化思潮对于全球化的三个批判，肯定了它的作用,也指出了它的局限。

简介：文化精英们对中国电视不如人意的现状,目前中国现存的精英文化和世俗文化事实上是几千年中国传统雅—俗文化形态的继承和延续,90年代以来中国电视领域精英文化走向边缘

简介：　　反家庭暴力的法制观念的培植虽然是针对家庭暴力,　　（三）培植人们的法律信仰和提高社会法律意识　　反家庭暴力的法制观念的树立可以培植人们的法律信仰,是因为反家庭暴力相关主体——执法与司法人员、受害人或当事人等均缺乏对家庭暴力问题的法律认知

简介：反预期标记是从功能角度分出的语用类标记,其形式多样,可以是词、短语或者句式,语音上具有非重读性,语义上具有程序性.其功能在于:1)触发隐义,包括隐义前提和隐义结论;2)语用制约,提供话语理解的线索,引导受话人成功复原说话人的交际意图;3)促进语篇连贯.

简介：

简介：澳门的《有组织犯罪法》第1条规定的就是黑社会的定义,澳门《有组织犯罪法》第2条规定与黑社会自身直接相关的犯罪是,（三）完善黑社会（性质）犯罪立法与澳门《有组织犯罪法》相比

简介：四、媒介意见来自何方无论议程设置论还是沉默的螺旋理论,媒介意见才能形成舆论,媒介的意见只有来自民意

简介：文化精英们对中国电视不如人意的现状,目前中国现存的精英文化和世俗文化事实上是几千年中国传统雅—俗文化形态的继承和延续,90年代以来中国电视领域精英文化走向边缘

简介：澳门的《有组织犯罪法》第1条规定的就是黑社会的定义,澳门《有组织犯罪法》第2条规定与黑社会自身直接相关的犯罪是,（三）完善黑社会（性质）犯罪立法与澳门《有组织犯罪法》相比

简介：摘要2010年中国国内生产总值(GDP)达5.8786万亿美元首次超越日本GDP总量世界排名第二，GDP总量的迅速增长印证着中国经济的快速发展，然而在经济快速增长的背后中国仍是世界上贫困问题最严重的国家之一。近年来，我国政府出台多项反贫困的政策，学术界也对反贫困的举措不断开展研究，但现有的政策和研究对企业社会责任与反贫困涉及的较少。本文以我国反贫困现状为基础，从企业社会责任的角度对反贫困举措进行探讨。

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