简介：《大公报》刊载了大量宣传禁、戒缠足的文章,从缠足影响国家兴盛、国家命脉、国家形象三个方面揭示了缠足的危害性,虽然其也论述过缠足于家庭及个人的影响,然其最终的落脚点在国家。《大公报》通过舆论启蒙民众,宣传、推动天足社团的活动,使民间士绅得以为反缠足活动发声,也藉由宣传扩大了官方反缠足政策的影响,形成舆论的洪流,使政府对缠足的态度逐渐由劝诫向惩戒转变,最终将禁止缠足纳入新政议案。尽管清末未能实现将禁止缠足上升到国家法律层面,但是《大公报》站在国家立场改变缠足陋俗的努力对开通风气功莫大焉。

简介：20世纪初,以宣传、鼓吹社会革命为中心的《俄事警闻》、《警钟日报》,将反缠足问题纳入救亡图存、解放女性的社会变革运动中,揭露缠足的危害,引导女子反思,劝导女子不缠足;将戒除缠足与救亡图存、强国保种和提高女性权利结合起来,宣传女子不缠足对女子自身健康和繁衍种类的积极作用,促成女性自觉醒悟,放弃缠足;用近代西方进化论和女权学说论证缠足是陋俗、国耻;将解除女性生理束缚和精神钳制联系起来,创办女学和女工传习所,提高女子思想文化水平,培养女子谋生能力,以达到女性最终能自立自强.20世纪初年的不缠足运动不但要解除女性的生理束缚,而且开始倡导女性的精神解放,推动了女性解放运动向纵深发展.

简介：中国女子缠足,始行于五代。据元代陶宗仪《南村辍耕录》引《道山新闻》记载,南唐后主李煜宫中有嫔妃窅娘,纤丽善舞,后主“令窅娘以帛绕脚,令纤小,屈上作新月状。”旧日女子经缠的小脚,足尖儿挺然上翘,恰似一钩向上弯曲的新月形,所以旧文人往往把小脚称作“弓足”、“新月”或“双钩”。这段记载是五代已行缠足的明证,故后世多把李后主和窅娘指为女子缠足的“始作俑者”。

简介：民国四川的缠足状况与不缠足努力甚少为学界关注。依据地方档案和报刊资料，可初步重建1912—1917年以官方为主的反缠足努力。晚清开始的从劝到禁的进程在民初得到延续，但政治权势的变更导致已经被打压到边缘的东西又变成可以重新计论的问题，在究竟以官力禁罚为主还是以劝导为主，以及劝导之责主要在民间士绅还是仍由官方进行等方面，民国初年出现了分歧。一段时期内曾出现民间反复要求官方严禁，而官方却认为应当由士绅进行劝导的现象。

简介：中国的艺术没有直接表现身体,西方在其身体美学观念下产生出的是竭力表现人体的立体裁剪的服装,也就是说中国艺术审美理想最终是通过独特的空间意识表现出来的

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简介：文章拟以19世纪末期由西方传教士在天津创办的一个天足会为切入点，借助《京津泰晤士报》这份珍贵史料，探讨参与这场反缠足运动的各种群体如何凝聚在“放足”这一宏大话语下，借机言说自己的诉求，并强化自己的身份和地位。其中，西方男性（包括政治家和传教士）、西方女性以及接受新式教育的中国男性知识分子，因国籍、教育背景、性别的不同，对缠足和反缠足的理解和宣传存在很多差异。西方男性更多地从宗教的角度，将缠足视为一个空洞的中国习俗；西方女性传教士则将之视为一场女权主义的斗争，立志与男性霸权奋战到底；而中国男性知识分子则将缠足视为家国事务，试图掌控对中国女性的主导权。这个短暂存在的天足会，就好像是一个大世界的小缩影，反映着各种权力关系在其中的磋商。

简介：宋代舞伎缠足与宋代普通女子缠足的时间趋于一致,大致均起自北宋年间。此时尚处于缠足刚刚兴起的阶段,其样态和尺寸与明清时期明显不同。宋代舞伎只会将脚尽量缠紧或缠小,而不会使脚部骨头严重变形以致影响跳舞。《全宋词》中描写舞伎缠足、步法的词共25首,从中可以考证出宋代舞伎缠足的形状为小、窄、弓,舞伎既有缠足后直接穿袜而舞,也有着鞋而舞的情况,其所穿大多为罗袜、弓鞋或弓靴。缠足势必会对舞蹈步法产生影响,＂步步金莲＂与＂凌波微步＂集中体现了缠足后步法的精妙之处。相应地,赤足起舞在宋代已成为边缘化的现象。

简介：春节后的一场雨,清洗了冬天积攒的干燥和污浊的空气,上班经过渤海十九路时,我又看到了那个熟悉的身影,听到老太太忘情地呼喊。这是一个太老的老太太,一头银丝上盘着髻,用簪梳固定,从后面看,身材依然保持得非常好,没有多余的赘

简介：在“3．15”消费者权益保护日到来之际，人行阜康市支行精心组织辖区内金融机构扎实开展了声势浩大的反假币知识宣传活动。

简介：无论是风靡全球的韩国整容热,还是已经销声匿迹的中国封建社会的女性裹脚,都深刻地反映出不同时期女性文化的生存状态。笔者从跨文化的角度入手,探讨两种文化现象长期存在的缘由与体现的社会文化功能,从而揭示中韩在审美上折射出的不同社会文化意蕴。

简介：戊戌时期的不缠足运动,从舆论宣传到运动实践,自始至终扮演主角的都是当时中国站在时代前列的男性。为什么本该是女人家之事的不缠足运动却变成了彻头彻尾的男人运动?中国社会长期积淀下来的男权文化是其中不可忽视的一个重要方面。

简介：康有为作为叱咤近代中国历史风云的人物之一,曾经被不少学者解读过,但是似乎人们更多地把目光集中于由他启动的政治变革及由此引起的政局变化和党派之争上,而较少注意到康有为发动的这场政治运动实际上还是"风习"变革的启蒙运动.其实,康有为作为近代中国的一位政治精英,他不仅仅渴望着上层政治制度的创新,而且同样关注着下层律动着的个人情感控制与社会结构改造的变量关系.换言之,就是风习控制与国家政权建设的微妙关系.有鉴于此,作者想就康有为关于"风习"改造的构想与实践作些初步的探讨.

简介：一个民族的风俗习惯是综合的、世代相承的文化现象,它反映着特定的国家及民族的衣食住行、宗教信仰、社会交往和民族心理,同时也折射出一定历史时期民族之间的融合.本文从文化融合的视角,分析在代表着汉文化的女子缠足社会陋习影响下,满族女子的高底鞋所扮演的社会角色,及与日本在接受中华文明特别是儒家文化的同时,坚决排斥女子缠足这一历史事实相对照,力图说明在国际化、全球化的今天,追求文化融合的同时,有必要强调自身民族文化的自主性.

简介：对历代缠足陋习作了概述，主要揭示了这一陋习得以兴盛的原因：传统礼教秩序对妇女的禁锢；宋明理学对人们的价值观、审美观的影响。

简介：人类审美历史的变迁,是伴随着社会历史而发展的。马克思说过,“社会的进步就是人类对美的追求的结晶”。但是在社会生活中单纯的美、真、善并不多见,人类创造文明时美与丑、善与恶、自然与畸形、常规与变态经常是同时产生的,因此,我们在自

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简介：摘要目的探讨活动牙合垫在反牙合矫正中的作用。方法对54例反牙合病例使用活动牙合垫配合固定正畸治疗，治疗时间6个月～2年，评估效果。结果反牙合矫正成功率96%，有效率100%。结论活动牙合垫配合固定正畸治疗是反牙合矫正的有效方法。

简介：摘要目的探讨固定活动联合治疗反颌机理、疗效。方法20例前牙牙性和轻度骨性反合患者，男6例，女14例，年龄7-14岁，采用固定活动联合矫治技术进行矫治。结果矫治疗程10-12个月。矫治完成以后所有患者均解除反覆合，反覆盖，排齐前牙，对齐中线，达到正常前牙的覆合、覆盖，建立了中性偏远中的磨牙关系。结论固定活动联合治疗治系统治疗反颌简洁、高效。