简介：古巴比伦时期，女祭司阶层开始兴起。她们在社会和家庭中具有极高的地位，被称为“特殊的妇女”。在家庭中她们摆脱了“父权”、“夫权”和“子权”的控制，享有和男性平等的权利。她们不能被丈夫随意抛弃，享有财产继承权，可以独立自由处理家庭中的不动产。女祭司具有的宗教职能、高贵出身及具有的丰厚嫁妆是其在家庭中享有极高地位的主要原因。

简介：古巴比伦时期,奴隶是两河流域地区文明持续发展繁荣的重要因素,王室和公民们对奴隶的需求导致奴隶市场的产生,从国外购入奴隶是当时奴隶的主要来源之一。本文通过释读8件楔形文字奴隶买卖契约,对时间和地域背景、合同格式和内容、奴隶的来源地、运送方式、背景调查期、身体状况、价格和使用等不同方面加以解析,并由此对古巴比伦时期两河流域地区的奴隶制经济模式和有关社会和历史问题进行了阐释。

简介：古巴比伦时期,土地买卖成为一种较普遍的私人经济活动。用于交易的土地类型多种多样,农田、房基地、打谷场、废墟地、空地等都可以自由买卖。此外,在土地交换中也涉及了不同类型的土地。用于买卖或交换的土地类型的多样化,反映了古巴比伦时期土地所有权日益集中于私人手中。

简介：在前一章的时候,我们讲到过,古巴比形成了当时最大的市场,还记得吧!之后,这儿就成了当时世界上最最出名的贸易中心。在聚集了那么多高人的古巴比伦,数学的发展是快得让人不敢相信哦。

简介：李海峰著《古巴比伦时期不动产经济活动研究——以西帕尔地区为考察中心》于2011年3月由社会科学文献出版社出版。该书为国家社科基金项目结项成果，入选2010年度《国家哲学社会科学成果文库》。该书采用实证研究方法，在考察1200余份西帕尔地区所出原始契约文献的基础上，

简介：古巴比伦时期，女祭司在土地和房屋等不动产的买卖和租赁中发挥了主体作用，在动产的租赁中，他们也经常以债权人的身份出现。古巴比伦时期的社会经济中，女祭司阶层发挥了重要的经济作用。

简介：作为古巴比伦王朝北部名城，西帕尔城的繁荣离不开奴隶阶层的参与和劳作。奴隶买卖楔形文书所记录的奴隶交易是西帕尔城重要的商业活动，王朝前期和后期的文书在奴隶来源、用途、价格和交易人身份等方面的差异体现出不同历史阶段西帕尔城奴隶交易的复合社会文化特色。为了保证交易的有效和可控性，规避商业风险，每份楔形文书从抽象仪式到文字规约都详细厘定交易双方的责任和义务。本文对奴隶交易模式及影响因素的探析，可以管窥西帕尔城乃至古代两河流域的经济商业活动及社会历史图景。

简介：<正>周怡天同志发表在《社会科学战线》1980年第1期的《古巴比伦的两个法律文书》一文(以下简称周文),是我国研究汉漠拉比法典不可多得的专文。文章对古巴比伦的两块泥版进行了认真的考证,提出了宝贵的见解,对正确理解古巴比伦的法律制度大有裨益。在这里,我仅就周文论及的第二块泥版的含义,谈点个人不成熟的看法,与周怡天同志商榷。为了便于说明问题,先将这块签订于公元前1752年关于谷物委托保管泥版契约原文的译文列示如下:[4]○库鲁大麦,按标准的……——衡量单位,来自牧人达昆所欠尾数的标准质量的羊毛,伊尔瑞·

简介：据说刚有这个世界时,上帝让人类造一座塔,叫巴比伦塔。当时世界上的人说的是同一种语言,交流起来没有困难,所以干起活来飞快,工程进展神速。上帝看在眼里,急在心里,觉得如此这般下去,人类会意识到自己的力量强大无比,上帝就不能把他们握在手里捏扁捏圆了。上帝费尽心思,想了一招。他让世界上的人说很多种语言,互相不能沟通,于是有了误解,争斗,乃至战争。于是那巴比伦塔一直没能造好,世界上的战争一直到现在也没停止。好莱坞有部片

简介：<正>这天清晨,阿星在罗马的公园散步时突发奇想,拉住一边扫地的老伯:“老伯,你说天国花园有搞头么?”“您是富翁?”老伯眉开眼笑,“想把我们的公园变成天国般美丽的花园?”“NO,我的意思是我要去巴比伦看空中花园。”老伯捡起扫帚,落荒而逃。

简介：古代东方法被传统学界贴上了神权、专制、等级之法的标签,普遍认为巴比伦法是早期法律文明发展中古代东方法的典型代表,尤其是以《汉谟拉比法典》为标志,达到了成文立法的高峰。这种法律文化上的成就并未引发人们对于法律文明发展的反思,因为巴比伦法依然湮没于罗马法的耀眼光环中,尤其是对于法律关系主体——人的种种"误读",让这支古代东方法的奇葩长期定格在"奴隶制法"的范畴而罕有讨论其借鉴价值的。《巴比伦法的人本观》一书提出了巴比伦法"新遗产"的观点,揭示了古代东方人在国家治理上的高超理念和曾经达致的辉煌。

简介：1诗歌吗?不,诗人并不最初就有写作对象、写作形式以及他个人的意象世界的.当他聆听到某种声音时,脑子里会猛一发亮,像有特异反应功能的人眼睛里发出炯炯的光芒,他以独特的眼光观察事物,事物也按某种特定的安排审视此人.诗人撞上独裁者,被迫听他个人的只会警告而从不作安慰的类似苏格拉底的恶魔的口述.在他的影响下,诗人不得不竭力去寻找措辞,就像他不得不呼吸一样.我们不能不对什么都追根求源,但也知道:每首诗的创作都归咎于某位误入歧途之神经质.他的病状不断出现,无论他如何将自己投入哲学、政治或技术领域.几乎没什么比诗更让读者出乎意料地面对荒谬,面对孤独的偏见;而这荒谬和偏见,往往是令人不愉快的条件反射的结果.它们带诗人走入一个内向的想象的世界,后者试图与外界抗衡.

简介：巴比伦最初不过是由幼发拉底河与底格里斯河冲击而成的美索不达米亚平原上的一个无名小城，建于公元前2350年左右，后来不断壮大，成为当时规模最大的城市之一，被称为两河流域的明珠。

简介：我有一位朋友去伊拉克工作，他知道我收集外国硬币，回国时带给我一些伊拉克硬币。除一些常见的流通币外，其中有一套伊拉克发行的巴比伦遗址流通纪念币，令我惊喜。这套币当前在国内比较少见，现将这套闪烁着历史光芒的硬币介绍给集币的朋友，让大家共享集币的喜悦。

简介：2008年重庆出版社出版了路内的长篇小说《少年巴比伦》，讲述了一个男孩子孤独、伤感、无奈而又热烈的成长。那些青春光影里遍布空洞、疼痛和伤痕的感触，湮没在略显油滑的叙事里，更显出了人生的压抑和无奈。然而，因为油滑，给我们的心底预先设置了情感的缓冲，所以接受起来没有距离，也没有愤怒，甚至还有丝丝缕缕夜色里的温暖，闪闪烁烁地亮着。

简介：在巴比伦人的风俗习惯当中，在我来判断，下面的一种是最聪明的，听说伊里利亚的埃涅托伊人（后世的威尼斯人——译者）也有这样的习惯。这就是：每年在每个村落里都有一次，所有到达结婚年龄的女孩子都被集合到一处；男子贝1．在她们的外面站成一个圆圈。然后拍卖人一个个地把这些女孩子叫出来，再把她们出卖。

简介：《圣经》曰:古巴比伦城的人想造一座通天塔,高达天庭,上帝以其狂妄而责惩之,使建塔者各操不同语言,彼此无法了解,此塔遂无法完成.如果把“巴比伦塔”看作文学的统一范型的象征体的话,那么,可以设想当代中国文学的“巴比伦塔”正在(或已经)倒塌.

简介：巴比伦人建立的巴比伦国在古代曾经非常强盛，它的国王曾建造令后人惊异的著名古代七大奇迹之一——空中花园。这座花园传说是当时的国王尼布甲尼撒大帝为其妻子建造的。据说空中花园就是在缺水干旱的沙漠地带建起一座山，山上林木葱郁，鸟语花香，流水潺潺，神奇得令人叹为观止。巴比伦是已知的世界最早的创造文明的古国之一，巴比伦人最早发明了表意和指意符号的象形文字，因为这种文字大多刻在砖、石或黑色的玄武岩、泥板上，“起笔重而印痕较深”，成尖劈形，形似木楔，所以被称为楔形文字。

简介：《释支干》一文,堪称中国现代学者研究中国早期天文传统的一篇奇文。但将中国十二支与巴比伦十二宫对应,研究者颇有不同判断。本文并不试图解决中国十二辰名字及相关传说与巴比伦天文学传统之间可能的关联问题——无论是真问题还是假问题。不过我们注意到,《释支干》一文的出现,可能与当时影响巨大的＂泛巴比伦主义＂学术潮流有一定的关系。近年来学术界对＂泛巴比伦主义＂颇有新的兴趣,或者借此机会对《释支干》的认识可以有所增进,更有助于将此文放回到其本有的国际学术史语境之中。

简介：