简介：巴乌,是我国少数民族吹管乐器之一。它流传于云南、广西的彝族、苗族、哈尼族等地区。用竹管制作,状似竹笛,横吹。开有前七后一共八个音孔,吹孔处装一只如笙簧一类的青铜簧片,与笙簧不同之处仅是其片叶为尖舌形。吹奏时,气流震动簧片而发出声音,故称簧管(片)乐器。其音量较小,然

简介：<正>在山青水秀景色如画的云南少数民族地区,流传着巴乌这种民间簧管乐器。各民族对巴乌有不同的称呼,彝族叫“乌勒”,苗族叫“苗笛”、哈尼叫“各比”、傣族叫“毕姑”,一般称之为巴乌。在民间用它作为独奏、舞蹈及说唱的伴奏,青年也常常吹奏它来表达互相爱慕的感情。在民间还流传着一个关于巴乌的故事:很多年前,有一对哈尼族青年男女正在互相热恋着。姑娘纯洁美丽善良,小伙子英俊勇敢,村子里的人们无不赞叹和羡慕。不幸,魔鬼强占了姑娘,割去了姑娘的舌头,并把

简介：酷冬时令,萧瑟凌人,冬扇,自然是不被使唤的;薰日暖风,存压箱底的春扇,未及取出,作秀;而夏季,难耐的暑热挥汗乘凉降温高频度的上下煽摇都剥夺了扇子的斯文,那众多忽悠的仅仅蒲扇而已。但当“秋风”拂来,令原本有着哀怨情味的扇子,顿时幻变成柄“秋扇”,在图像文化的“满纸秋风”中上演着哀怨的意象。

简介：《江河水》这首乐曲是在20世纪50年代初期,由原旅大市文工团王石路、朱广庆和艺人出身的朱长安、谷新善一起,根据"辽宁鼓乐"同名笙管乐曲牌整理、加工、改编而成的一首具有浓厚东北地方特色的双管独奏曲.60年代初,黄海怀成功地将其移植为二胡曲,使之风靡全国.70年代,经著名二胡演奏家闵惠芬的大力推广,《江河水》成为享誉海内外的二胡经典之作.本文以为演奏、欣赏这首乐曲,应在演奏技术和音乐表现方面,关注如下几个问题.

简介：在前无古人，后不见来者的直饮机行业中，凤凰制水试图以一己之力实现“为13亿人喝上健康水”的梦想。虽然观念超前但现实滞后，煞费苦心却造化弄人。轰轰烈烈的开场，终究换来的却是如堂·吉诃德般虎头蛇尾的悲壮——

简介：轻轻的欣悦——对巴乌斯托夫斯基的喜爱姜洪多年前一个冬日的阳光下午，在武汉最大的新华书店，一个外地青年的神态一定有些怪异，因为他在文学柜书架的最高一层发现了他梦盼寻觅已久的一套书：浅黄书脊上平淡地印着这样一行字——《巴乌斯托夫斯基选集》……有许多作家作...

简介：【摘要】本文探讨了巴乌在音乐课堂中的运用以及它对学生的影响。文章讨论了巴乌在音乐课堂中的多重作用，包括其作为教育工具的潜力、促进学生音乐素养的能力以及激发学生音乐兴趣的效果。文章还详细探讨了如何引导学生使用巴乌的方法和技巧，以及如何在课堂中创造有趣和创新的巴乌教育体验。最后，文章总结了巴乌在音乐课堂中的运用，强调了它的重要性，不仅丰富了音乐教育的内容，还激发了学生对音乐的热情，助力他们在音乐之旅中快乐前行。通过巴乌，学生不仅学到了音乐技能，还体验到了跨文化的音乐乐趣，为终身音乐学习打下了坚实的基础。

简介：温庭筠妇女题材的诗创作,可分为反映普通女子相思与追求的闺情和带有浓郁浪漫色彩的艳情诗两部分.前者以夫妇离别的主题而起兴唱叹,歌颂了爱情的忠贞与追求的完美幸福;后者则以强烈的真情实感而辗转徘恻,虽有少数之作不免流于浅斟低唱,但总的说积极向上的成分仍占主要方面.所以,对温庭筠妇女题材的作品,应当有比较公正和科学的分析与评价.

简介：<正>蒋光慈因自叙体小说《少年漂泊者》而名声大振,又因自叙体小说《丽莎的哀怨》而蒙受耻辱,这荣与辱又都归因于他塑造的自叙主人公形象。作者与笔下人物发生如此纠缠不清的关系,是与“自叙体”的采用直接相关。因此,当我们试图对《丽莎的哀怨》做重新评价时,不能不着眼于“文体”,从自叙体小说的成熟过程来解读这一体式,进而深入于作品文本,以求这部被严重误解以至曲解的作品,从中能得到一些解脱,恢复本有的价值和意义。

简介：是老舍先生的一篇优秀作品,在这篇作品中渗透着老舍创作中的强烈的民族文化意识,中国的传统文化具有鲜明的民族特色,老舍先生对民族文化中的精细、含蓄、韵致的美非常欣赏和挚爱,但是随着社会的发展进步,这种精细、含蓄、韵致的美正在逐步的消失.老舍先生对这种美的丧失既充满了哀怨又元可奈何.是为传统文化中这种美的丧失唱的一曲缠绵、哀怨的挽歌.作者试图从的取材、人物形象、语言等方面加以说明.