简介：嘛呢经舞是流传在四川省甘孜藏族自治州道孚县的一种独特的藏族民间歌舞艺术,具有一套独特的表演形式与舞蹈动作,具有鲜明的农区文化特征。是道孚扎坝区藏族人民祈求丰收、互祝平安的精神寄托。

简介：<正>一这个世界不安宁了,这个地球也不安宁了。人类越想过平静的日子,灾难就越是比以往更多。我想,也许它和过去一样多,只是不论在哪里发生了,分秒钟之后,地点就被锁定,无数的人就千山万水义不容辞地朝那里聚集,一场惊天动地的大营救就开始了。也许真比过去多了,于是让更多的人陷入迷惑和慌恐,也让更多的人开始思索天气变暖环境恶

简介：嘛呢经作为一种非常珍贵的非物质文化遗产流传于青海东部的农牧地区。经考察发现，其念唱者大多为当地的中老年妇女，是一种独属于女性的文化。它的传唱与当地的宗教信仰、文化传统和生活习俗有着密切的联系。凸显出当地民间传承中诸多的女性文化特征，有较高的研究价值。

简介：凡到过青藏高原的人,或许都见过藏山的山口路旁常有大大小小的石堆,上边插着木杆,飘着经幡。这就是藏传佛教地区人们心目中神圣的嘛呢堆。嘛呢,是梵文佛经中《六字真言经》中“嗯嘛呢叭咪哞”的简称。藏传佛教认为,六字真言经是一切佛经的根本,要常念不停,方可真悟。善男信女们为了寄托他们的信念,就在经常路过的路边或山口放上刻有经文的石头,表示他们曾在此虔诚地念诵过六字真言经。过路者常年不断,垒放石头的地点也约定俗成。于是石头越来越多,就成了大大小小规模不等的嘛呢堆了。因为在信徒们心目中,嘛呢堆常堆在山头上,或嘛呢堆本身就像一座代表人与天神对话的山尖,所以藏区的人们称嘛呢堆为“拉什则”(山峰)。而在蒙古语中,人们又将嘛呢堆称为“敖包”,在青海则转音为“俄博”。嘛呢堆多为方形或圆形,以白石头堆成,或者以白石头为主堆成。石堆上面插上木棒、树枝、羽箭,挂上五色风马幡、彩线、白羊毛,摆放着牛羊头等吉祥驱邪物。人们还会以石堆为中心,向四面拉出许多绳子,绳子上挂

简介：嘛呢经是青海东部农业区的中老年妇女当中流传的一种独特的民间唱调。考察发现，嘛呢经的传唱与当地的宗教信仰、文化传统和生活习俗有着密切的联系，体现出较高的文化价值和社会意义。

简介：嘛呢石刻艺术是藏民族传统文化中对藏传佛教崇拜的一种具象表现。囊谦由于所处的特殊的地理位置、政治历史经历,赋予了当地嘛呢石既有藏区嘛呢文化的共性又赋含着当地的特色。本文从囊谦嘛呢石的形成概括了当地嘛呢石的特点,并且从囊谦嘛呢石现状、技艺及传承中所面临的问题进行了分析,并提出了保护开发的对策、建议。

简介：嘉那嘛呢石,当我静静地靠近你时,正如我轻轻地走近信仰的音符,似乎能聆听到古老梵语里的真谛。佛龛前点燃的酥油灯足以照亮天堂的国度,信徒们已习惯顺时针绕行那沉默许久的嘛呢石堆。若说嘉那嘛呢石是—种信仰的奇迹,那必定是信仰的力量,而这些嘛呢石垒起了—座数百年的心灵坐标,创造了超越时间和空间的永恒,如今我依然拨动手中的佛珠，寻觅着昶叵之塔所遗落下来的真谛。

简介：这影片仿佛撩开了藏区生活面纱的一角,宛如一曲青藏高原的田园牧歌。故事很简单:小喇嘛回家过年,看到电视剧《西游记》,搬家里的机器回寺院给师傅放。时间四天:大年三十到初三下午。空间三个:寺院、路上、村里。观众能从影片中比较全面地接触到藏族同胞的生活。

简介：几乎每一次去玉树，有两个地方，我是一定要去看看的，一个是勒巴沟，另一个是嘉那嘛呢，而且，都是去看石头。

简介：电话中我试探着问嘉存兄：＂用‘吃嘛嘛香’这四个字做文章标题怎么样？＂＂随您吧!＂他哈哈一笑。文章完稿几个月了,一直找不到最恰当的标题,挺痛苦。年前京城出差空出时间,犹豫了片刻,还是拨通了嘉存兄的电话。

简介：藏密无上的真宝言在这个海拔高度令人畏怯的雪域高原，礼佛的祈祷是非常壮观的。这里有一年几次的寺院大法会，有在山垭隘口插箭祭祀保护神的庄严仪式，有祭河、祭湖呼唤龙神的祈祷场面。人们只要踏入这片土地，就会发现有一种神秘的祈祷，那就是藏族人从早到晚时时吟诵的“喳嘛呢叭咪眸”。

简介：无论以后的电影史怎样书写。2005年由北京博纳百家文化发展有限公司等三家民营机构联合摄制的35毫米彩色故事片《静静的嘛呢石》都将会在业界成为一个可以夸耀的事件：入围第10届韩国釜山国际电影节唯一竞赛单元“NewCurrents”单元并获第一特别提名奖。

简介：作为民间说唱艺术喇嘛嘛尼,在拉萨、日喀则、山南等地广泛流传.本文就喇嘛嘛尼的名称及起源,重点对托布村喇嘛嘛尼的说唱内容、表演形式、特征、音乐风格、服饰等作一简单的论述.一、喇嘛嘛尼名称的由来及起源喇嘛嘛尼,是一种古老的藏族民间说唱艺术.喇嘛译意“上人、上师、夺主,或恩人、恩德深重者”.喇嘛,在这里指藏传佛教僧人.嘛尼,则是六字真言“唵嘛尼叭咪哞”的代称.喇嘛嘛尼娃,在藏汉大辞典中云:“译话喇嘛.旧时,在通衢挂轴画像为路人讲说因果故事的男女瑜伽行者”.藏语称“罗钦巴”,也就是善说者.

简介：<正>2011年4月14日19时30分,在北京的国家大剧院,"玉树4·14大地震周年祭音乐之夜"演出开始。我在座中。诗与音乐把我托向高空。

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简介：2017年12月31日,这是一年之中的最后一天,太阳正缓缓地向着西边的山头滑去,它需要一夜的准备,为新一年的到来捧出最美的色彩。就在这辞旧迎新之际,下午6时,雅(安)康(定)高速公路泸定段试通车在没有一点仪式的情况下,正式双向放行了,早就等候在两地的成千上万辆小车,如洪流开闸,倾泻而出。很快,第一辆从雅安过来的小车用不到10分钟的时间穿过二郎山隧道,到达泸定收费站,开车的司机一脸的幸福,他用激动而有些发颤的声音高声地吼着:'55

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简介：“嘛说”作为极为常用的临沧话，具有多个意义，通过对其独立性、连接性的考察，“嘛说”有两种语法化途径，一是由动词短语语法化为连词，二是由动词短语语法化为话语标记。当“嘛说”连接前后分句时，构成两者在某一方面或程度上的比较。当“嘛说”作为话语标记时，主要有语篇组织功能和人际互动功能。

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