简介:Durkheim、Rappaport、Turner以及韦伯在内的宗教学名家大都认为,宗教能够促进团体内部信徒之间的相互信任。最近,经济学家、认知科学家以及演化人类学家通过将信息传递理论应用于宗教行为,进一步证实了这一假定。但是,不同作者对信任并没有一个严格一致的定义,故很多推论都难以评价。现在,按照Bacharach和Gambetta~([1])对信任的行为定义,笔者将证明,宗教社团中通常无法满足团体内的信任条件,特别是对于那些通常被认为信任程度比较高的孤立而封闭的社团来说,更是如此。但是,在这些社团中,合作是通过利用制度建构来有效地惩罚欺诈和强化诚信的价值来维持的。这些团体通过提供一个限制性的社会平台而卓有成效地激发集体行动。借助这个平台,信誉得以建立、评估、奖赏,并有效地进行惩罚。虽然在一个封闭的宗教社团中,面对面的相互关系不需要信任行为,但如果社会团体是流动的,宗教行为和象征性的标记就能够成功地促进团体内部成员之间以及居住在不同社区的教友之间的信任关系。此外,这些身份性的宗教表征还可能被非团体成员用作诚信的标识。
简介:摘 要: 受区域社会“注重功利、实用”现象的影响,尽管我国教育仍在不断深化和改革,但农村学校教育“重文轻武”的现象依然存在。致使专职体育教师得不到应有的用处,突出表现在对自己的教学本质工作缺乏正确的认识、人文素质偏低、运动技术水平下降、缺乏敬业精神等,其原因何在呢?本文就该现象作肤浅探讨,希望能起到抛砖引玉的作用。
简介:以“花溪王”为品牌的贵州米粉,借鉴着“麦当劳”的经营理念大举进入南宁市场,把广西人看作“当家食品”的广西米粉逼得几无招架之地。近日,在南宁市做了14年米粉生意的“小老宋”桂林米粉集团总经理苏伟成放出风声:要与贵州米粉“花溪王”一比高低,夺回广西米粉丢失的阵地。经过一天的试业之后,今年1月底,“小老宋”米粉店的第九个分店(含武鸣分店在内),在南宁市新民路正式开张,成为广西米粉与贵州米粉对抗的又一个前沿阵地。“小老宋”桂林米粉集团的苏伟成总经理告诉记者,之所以把新店地址选在新民路,除了那里人口稠密、饮食文化品味比较高外,就是为了与不远处的“花溪王”较劲。在向记者陈诉了“小老宋”的经营打算后,苏伟成长长地舒了一口气:“我总算完成了心愿的第一步。我还要把“小老宋”做强做大,让它成为广西米粉的一个响当当的品牌,走向全国。”米粉,在南宁市民的日常生活中地位相当重要,是早餐桌上离不开的当家食品。长期以来,先后由南宁老友粉、柳州螺蛳粉、桂林红鼻子米粉独领风骚;但好景不长,如今又被其他种类的米粉抢尽风头。1999年7月,来自贵州的“花溪王”牛肉米粉风风火火地闯入南宁市场,以连锁店的经营模式,让广西首府乃至全自治区的餐饮行业都受...