简介：有一双眼睛,在注视大海。有一双眼睛,在中国,北京,西郊离圆明园废墟不远的一间小屋里。一张用半块玻璃黑板搭成的书桌,被窗外高大的梧桐树遮得终日幽暗。墙上,挂满从中国各地旅行带回来的面具,五颜六色,狰狞可怖,使小屋终获“鬼府”之称。也许,十年前你写下《重合的孤独》,已在冥冥中构思我,构思今天的谈话。也许,“今天之我”只是那篇文章选中、或孕育出的一个对话者?同一双

简介：荷马史诗《奥德赛》以人的智谋及入神关系为主题，同时是以大海为辽阔背景的返乡作品。如对奥德修斯返乡之旅的环境性进行考察，“故乡”与“归途”是环境之眼。主人公对故乡伊塔卡岛的土地依附、岛上亲人对家园的持续守护凸显了故乡环境在想象、记忆和生存现实中的意义。归返途中“群岛”地理构成的欲诱、博物学知识对成功返乡的帮助表明了归途环境与人类的自我约束力及自然智识的关系。本文对《奥德赛》做生态批评解读，指出奥德修斯的返乡是水球环境中人类家园情怀的隐喻。

简介：《奥德赛》读＂归＂,当＂归途上＂已然取得多重共识,＂归来＂却还是疑窦丛生。本文重读＂归来的奥德修斯＂,再探史诗的＂归意＂。伯纳德特指出,奥德修斯的愤怒有过于阿基琉斯。一个也不饶恕,壮怀激烈,怒杀求婚人,蹈海英雄的归来,制造了整部荷马史诗中最为血腥的事件,引当下负评连连。然而,荷马的唱述中,天道,人道,还不是一个道;阿伽门农的覆辙不可重蹈。只是,铁血还乡的《奥德赛》,那团圆与和解的终曲里有阵阵隐忧——家院安稳可期否？诗人荷马的乡愁,难以排解。

简介：奥德修斯的漂泊与回归实际上是一个自我异化和归复本真的过程。本文以奥德修斯的漂泊与回归为两条主线,分析了大海与伤疤的隐喻意义。这两个意象在推动奥德修斯从自我异化到归复本真中起到重要作用。它们分别象征了大海漂泊状态下奥德修斯的家园归宿和精神无根状态下的寻找身份的认同。

简介：从来没有人怀疑过《尤利西斯》与《奥德修纪》之间的对应关系其实是可笑的、荒谬的。由于与《奥德修纪》的对应关系已经成为《尤利西斯》研究的一个不变的模式，半个多世纪以来，它几乎成了评判《尤利西斯》的一个不容置疑的标准。但现代主义的批评矛头直接指向的就是传统的英雄人物和神话传说。在各种先锋运动风起云涌的时代，使用希腊神话不但是错误的，而且反动的。现代艺术的真正英雄是大众；现代传奇是漫画，而不是神话。就像乔伊斯自己所承认的，在现代文学中使用神话是一个可怕的错误，而造成这一错误的根本原因不过是为了追求小说销量的市场效应。

简介：生邪念英军酒后辱良妇英军占领香港之初,英军营地主要集中在赤柱一带。皇家工程营的科斯达上尉和达亚中尉,照例要在午饭后出外散步,附近的黄麻角村则是他们必经之处。这是一个星期天的下午,两人在饭间喝了一点酒,稍有醉意,便提着司的克,漫无目的地在村内闲

简介：1938年是苏南溧阳、金坛、宜兴一带抗日战争最残酷的岁月。宜兴市杨巷镇和溧阳市上黄镇接壤的十里长山函山,被日本鬼子占领了。他们从山下的坡圩、谈巷等村子里强拆民房、祠堂和庙宇,抓捕胁迫民夫将上等的木料抬运上山,在山头的制高点修筑了＂白云顶＂碉堡群、炮楼、瞭望台,又在炮楼旁的山坡平台上,建起兵营、训练场,开挖蜿蜒数十里的山地战壕、坡道。

简介：《奥克西林库斯希腊史》残篇是20世纪古典文献整理工作中的重大发现。这部作品对公元前5世纪末至4世纪初的古希腊政治军事史研究具有重要的参考价值，提供了许多有别于色诺芬《希腊史》的珍贵信息。20世纪中期以来，关于两部作品地位高下的争论十分热烈。根据现存文本显示的证据来看，《奥克西林库斯希腊史》在历史观、客观性和文字表述水平方面存在着明显缺陷，其总体史学价值明显低于色诺芬《希腊史》，而这部作品对修昔底德传统的模仿与借鉴也往往流于形式。

简介：适督邮行部至县，玄德出郭相迎，见督邮施礼。督邮坐于马上。惟微以鞭指回答。关、张二公俱怒。及到馆驿，督邮南面高坐，玄德侍立阶下。良久，督邮问曰：“刘县尉是何出身？”玄德曰：“备乃中山靖王之后。

简介：《论语》是儒家学派的经典著作之一，主要记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。

简介：希腊选手斯巴里德.佐安尼奥帝斯将要征战他本人的第四次奥运会。他在上海金山举行的第14届国际泳联世锦赛公开水域男子10公里的比赛中打败了令人生畏的德国选手托马斯.鲁尔兹（ThomasLurz）,以1：54.24.7的成绩获得冠军,比鲁尔兹快2.5秒。

简介：＂三严三实＂是修身之本、为政之道、成事之要,在＂三严三实＂中,严以修身列在首位,何为修身？修身就是修养个人的学识、体魄,修炼个人的襟怀、心胸,修正个人的思想、行为.戴好＂安全帽＂,穿好＂防弹衣＂,不断提高自身免疫力.严以修身应该是团干部群体由内而外的约束和要求,应当在＂修德＂、＂修心＂、＂修行＂三方面狠下工夫,始终做到忠诚、干净、担当.

简介：亚里士多德的＂内传＂文本《诗术》晦涩难解,诗之术的本质亦不易领悟。文中所提诗人及其诗作,或可作为突破口,以解求学之困。兹以第17章为例,亚里士多德概述《奥德赛》的主体内容,略异于荷马笔下的《奥德赛》。奥德修斯离家的漂泊,是家中危机的根源,而他漂泊的缘由又与一位女仙有关。亚里士多德利用荷马笔下的故事,隐喻性地说明＂诗＂与政治、哲学之间的关系,从而突显出奥德修斯的独特心志：奥德修斯拒斥女仙的挽留,执著于回家之恋,是个人对哲学的拒绝和对政治生活的回归;这一过程最终得以实现,得益于智慧女神的伪装术,亚里士多德借此指明此伪装之术正是＂诗术＂的内核。

简介：一酷热像一个无边无际的笼子。刘瑞娟坐在树荫下,视野里所有物体似乎都是滚烫而不可触摸的。汗水湿了衬衫,把衬衫外的护士工作服也浸透了,她感到两层布料都贴在了背上。她用一本书当扇子,这凉快的分量是隔靴搔痒式的,她现在能感觉到的自由也是杯水车薪式的,她心里有一种没有目标的愤怒：因此以所有的事物为目标,野火焚山般的蛮不讲理,她把脚下的一颗石头子儿踢出去,看着它滚到花坛边上,美人蕉正繁盛着,那是火上浇油的俗艳红。

简介：一家知名服装厂的女厂长,在厦门打工期间,巧遇一位身患残疾的老同学,在相互交往中,由同情演变成一桩畸形的婚外恋.直到有一天,她远在老家的丈夫来到身边,她想了断这段越轨的感情,却遭受了地下情人一而再再而三的纠缠与威胁,让她无法脱身.最后,为了促使自己的名声,地位和家庭,她只好采取极端手段,最终酿成了一桩杀人血案.

简介：冯玉祥杀宝德全之谜文／苏全有民国１１年（１９２２年）５月，古城开封（当时的河南省会）传出一则令人震惊的消息：帮办河南军务、河南陆军第二师师长宝德全被新任河南督军冯玉祥所杀。冯玉祥为什么要杀宝德全？长期以来众说纷纭，莫衷一是。宝德全，热河朝阳县人，为原...

简介：在《神谱》和《劳作与时日》中，古希腊诗人赫西俄德最早讲述了普罗米修斯挑战神王宙斯为人类盗火的神话。他还讲到，作为还击，宙斯送给厄庇米修斯一件礼物：潘多拉。一直以来，普罗米修斯的启蒙斗士形象深入人心。本文通过细致阅读和分析文本，揭示普罗米修斯和厄庇米修斯这两个神话形象的辩证关系，领会赫西俄德隐藏于神话诗歌背后的对人类生存处境的哲学沉思，同时考察普罗米修斯形象从古至今的嬗变。

简介：老师是人类灵魂的工程师，是青少年学生成长的引路人。教师的思想政治素质和职业道德水平直接关系到中小学德育工作状况和亿万青少年的健康成长．关系到国家的前途命运和民族的未来。教育部在2005年1月出台了《关于加强和改进师德建设的意见》，各级教育行政部门在师德建设上也做了大量的工作。但是从中小学开展保持共产党员先进性教育活动征求意见情况来看，广大学生家长、学生以及社会对师德现状并不满意．提了不少意见，说明师德教育还存在不少问题。笔者认为，每一名党员教师如何提高自身的素质，重视师德修养，并带动其它教师加强师德教育。这应该是通过党员先进性教育解决好的首要问题。

简介：老子非常重视人的道德修养。道德是一种社会行为规范。道德的最低标准是一个人做事不能妨碍他人，不得损害他人的利益。道德的最高标准体现一种崇高的精神境界，即为别人谋利益，毫不利己，专门利人。

简介：一款精美的洁具，可以让人心旷神怡，生活充满朝气。