简介：2001年新修订的《婚姻法》增加了有关探望权的规定，在立法上还不够完善，探望权行使主权过窄，行使方式不够明确，另一方的协助义务难于体现，在解决探望权问题上出现很多纠纷，应进一步完善。

简介：法律制度对夫妻财产关系的规范，既反映出社会生产力的发展状况，同时也体现了法律的价值取向。新中国实行过三部《婚姻法》，在这些立法活动过程中，我国的夫妻财产制度得到了不断地健全和发展。文章在我国《婚姻法》框架下侧重研究了我国夫妻财产制度的发展，并结合《婚姻法》司法解释三出台后的社会反响，分析了我国婚姻家庭立法中涉及的夫妻财产制度。

简介：婚内的强制性行为是否应入罪都存在激烈的争论。虽然我国刑法未规定强奸罪为婚外强奸，现行婚姻法也未规定同居义务，但是婚姻法所调整是夫妻之间人身与财产关系，刑法所要调整的是具危害婚姻关系实质内涵的行为。婚内的强制性行为不因形式上婚姻关系而入罪或出罪，而应进行实质的法律评价，以是否具有共同生活作为同居义务的前提，从而认定婚内强制性行为的入罪标准。同时，在婚姻立法中，应明确同居之义务及的构建别居制度。

简介：《婚姻法司法解释（三）》第11条是借鉴《物权法》第106条的精神所作出的规定,但由于这一条款存在的若干不足,加之我国不动产统一登记制度尚未建立,现行的不动产登记存在公信力不足、不动产登记簿不能反映真实的权利状况等原因,在夫妻一方擅自出卖夫妻共有住房时,不区分投资型房屋与家庭共同生活居住需要房屋,一概依对登记簿的信赖作为善意的判断标准,将会造成对原权利人利益与第三人利益保护的失衡。即然我国《物权法》对不动产与动产善意取得采用统一规定,在过渡时期,司法实践在适用《婚姻法司法解释（三）》第11条的规定时,对构成要件中的＂善意＂也采用一体解释,以＂不知或不应知＂为判断标准,同时要求购房者在交易时履行一定的注意义务,即实地查看房屋情况,如属家庭共同生活居住需要房屋必然存在另一权利人的占有事实,这一事实的存在将排斥购房者的善意取得。同时,通过举证责任的设计、主张权利时期的限制,使所有权保护与交易安全两个基本原则得到最佳调和。

简介：摘要“活动化教学”具有源远流长的理论和实践基础，但大都冠以“课外”前提。在生物学科课堂教学中开展活动化教学，给学生提供参与课堂教学的机会，同时为学生创造自我实现的条件，能够激发学生主体的积极性，让学生在活动中学、在快乐中学，有利于提高生物课堂教学质量，培养学生知识、技能、情感等综合素质，促进学生的全面发展。如何实现生物课堂教学活动化？我校生物组教师对此进行了专题研究与实践，通过在教学设计与实施中抓住活动的“动点”，设计好“动法”，“激活”学生，取得了良好的教学效果。

简介：由海清主演的《抹布女也有春天》在江苏卫视热播后，吸引不少观众的眼球。“抹布女”们为了爱情宁愿牺牲自己，全心全意帮助爱人成功，最后却被抛弃。“她们就像是一块抹布，把对方擦干净了，却脏了自己，最后被丢掉了。”知名女性情感作家苏芩说，这类女人最需要学会婚姻自救。根源：在于没有自我。“抹布女的致命错误在于奉献到无私忘我的境地。”苏芩说，这类女性总说很爱对方，不过所做的不是关注对方真正需要什么，而是要对方无条件接纳，期待对方给予自己同样甚至是更高的回报。殊不知爱情不像其他的人际关系那样可以换回等值的回报，单方面的奉献往往是一股反作用力，最后给对方造成压力和情绪负担，被对方“抛弃”。

简介：一个镇子上的民政所为了解决离婚者日益增多的问题，特意邀请一位研究婚姻问题的老教授前来讲学。

简介：《摩诃婆罗多》是印度百科全书的经典著作,其中的婚姻是法的思想的生动演绎.关于法与婚姻的关系、法存在于婚姻中的结论,主要通过天神、仙人、凡人与动植物、无生命体的结合,天神、仙人与凡人的结合,凡人与凡人的结合三个方面得以证实.

简介：幸福的婚姻如繁花绽放,让人羡慕,清香自来。自古世人惊繁花,不见繁花惊世人。其实婚姻和繁花一样,甜蜜幸福的婚姻需要自己去努力绽放。我们对婚姻的经营别人看不到,世人都只羡慕那些看在眼里的幸福,就如别人只看到了繁花姹紫嫣红、如火如荼地开了。人们惊呼,竟然不知道什么时候,这么多花都开了,却不知道这繁花经历了一个冬天的孕育。繁花对世人充耳不闻,视而不见,你来,我开我的,绽放我的,你不来,我依然如故。就像诗中所说：墙角数枝梅,凌寒独自开。尽管身在墙角,心借花香暗暗飘着,宠辱不惊，去留无意，全然一副傲骨。甜蜜的婚姻也一样，没有比较，只把自己的日子过得和和美美，这与外人无关，对于生活，我们自有一套。

简介：<正>湖南卫视之前播出的《花儿与少年》,让贤妻刘涛散发出迷人的风采。和许晴的傲娇形成鲜明对比的是刘涛的温婉、贤惠和几乎无所不能。有人问她:"你老公王珂是不是上辈子拯救了银河系?"看看她如何回答……正在各大卫视热播的《幸福从天而降》,女一号刘涛饰演离异后带着女儿独自生活的单身妈妈,和一个高富帅的男人谈了一场轰轰烈烈的姐弟恋。2014年6月初,刘涛接受采访时说:"这次不演‘贤妻’演‘前妻’,剧中爱上一个比自己小的男人,现实中我也是姐弟

简介：一项覆盖全国的婚恋调查，共收集有效问卷50741份主要涉及大众关于婚姻、恋爱、择偶的态度。调查中，“谁来执掌财政大权”成为新婚夫妻婚后面临的重大分歧之一53.2%的女性认为男人婚后应该上交工资卡，但仅有17.9%的男性持此看法。

简介：法律多元化是我国少数民族地区长期存在的现象,民族习惯法和国家制定法是我国法律体系的固有组成部分。藏族婚姻习惯法是藏民族在长期的生活和实践中不断创造并传承下来的,是藏族智慧的结晶,且已经成为藏族生活习惯和行为规范的一部分,维持着当地的生活秩序和社会和谐。由于藏族婚姻习惯法在传统的封建制度中发展而来,虽然不断的发展、演进,其中依然有与现代婚姻制度相冲突的部分,研究藏族婚姻法与现代婚姻制度的冲突与调适具有重要的理论价值与实践意义。

简介：'走过了春天走过秋天,送走了今天又是明天。一天又一天,月月年年,我们的心不变。'时光匆匆,婚姻不易,多少伴侣生出这样的期盼:'希望你能爱我到地久到天长,希望你能陪我到海角到天涯。'抑或浅唱低吟,抑或引吭高歌,抑或凄凄切切,行走在婚姻的路上,我们应该且行且珍惜。谁的心不曾感受到忧伤?谁的情不曾感受到迷惘?谁的泪不曾感受到悲凉?旅程失去

简介：罗曼蒂克型的婚姻追求罗曼蒂克的爱情生活，对婚姻生活有过高要求，期望新婚的甜蜜与和谐永远保持下去，爱情多姿多彩，热情必须持久不衰。这种不现实的期望，一旦在现实生活中得不到实现，双方便会发生摩擦冲突，会引发严重的婚姻问题。

简介：

简介：29年前刊物创刊，我第一次干编辑，领导们志向远大，画了很多大饼，人人在奔远大前程，惭愧的我猴急着结婚，热锅的蚂蚁一般。那年我到了法定的22岁，无奈离晚婚还差一年，更苦逼的是男朋友连法定的23都没够着，更不要说晚婚的25岁了。

简介：他和她相遇的时候,都已到了适婚的年纪。到了这样的岁数,如果说过去还是一片空白的话,倒是有些不正常了。的确,他们都有过波澜壮阔的感情经历。在爱情学校毕业了之后恰好遇见对方,即便没有了少年情怀,却再也不会轻易地弄丢了爱情。也许只有千帆看尽之后,我们才会心甘情愿地臣服于婚姻。庆幸的是,这场婚姻于他们而言不是找到了个人凑合过日子,而是为了

简介：摘要有着5000多年历史的苗族，在漫长的发展岁月中，其婚姻习俗也发生了很大的变化，它抛弃了愚昧迷信的思想，保留了积极向上的一面。不仅维护了苗族婚姻家庭关系的稳定，而且对民族的和谐发展也起到了促进作用?。

简介：本文利用以“社会价格”为基础的两方搜寻匹配模型分析婚姻市场均衡条件及价格扭曲导致的失衡。在行为主体理性、价格信号准确的婚姻市场，将形成“顺序的”均衡结果，即同等级、同类别男女结合的“同型婚配”；但是主体对自身及对象价格估计的偏差，都将导致市场失衡。一方面，自我高估导致本应匹配的男女无法顺利结合，自我低估则使人仓促迈入并不合适的婚姻，此外，两者均有消极外部影响——将条件最差的男人（女人）驱逐出婚恋市场、使其无法找到婚配对象。另一方面，“社会价格”信号可能发生故意或无意的扭曲，造成对他人真实价值的错误估计以及随之而来的恋爱选择偏差；但是这类价格扭曲将随着相处时间的增加、双方信息的对称化而逐步得到修正。

简介：本文抓住伟大社会运动会对民众日常生活产生作用这一中心主题，揭示了天主教会、新教改革家、世俗法庭的不同的婚姻观念以及这三者间的磋商、角力、替代的过程，展现了16世纪纽伦堡社会变革的某些侧面：天主教崇尚圣事，是为“圣礼婚姻”；新教改革家重视社会秩序，是为“秩序婚姻”；世俗法庭最看重财产和婚姻现实效果，是为“世俗婚姻”。纽伦堡市政府代表的是官方，它对班贝克教会法庭、新教婚姻观和纽伦堡市内新教僧侣的态度变化，反映了所谓官府对待婚姻管理的现实态度，从而折射出婚姻管理中传统、变革与官法之间的对应关系。