简介：有位爷爷，有点特别。说话不叫说话，总是孔子曰。

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简介：<正>编者推荐:第一波——(我妈)将"曰"念作"日"——波澜不惊;第二波"我爸"说"为什么不能是‘孔子日(rì)’呢"——惊涛拍岸!但是,第一波功不可没——为第二波蓄势。此文还可锦上添花:标题改为"孔子日"——悬疑。删除倒数第二至三自然段——"孔子日(rì)"应有更丰富的蕴含。

简介：9月27日是伟大至圣先师孔子的诞辰纪念日,在怀念这位伟人给我们留下宝贵精神财富的同时,我们更要思考《论语》带给我们现代人的启示。《论语》中有做事的原则、有为人的道理、有自省的方法,也有与人相处的和谐之道。这里我们来谈一谈孔子对＂交友＂的看法。孔子曰：＂益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便侫（ning）,损矣。＂

简介：祖父是个木匠，主攻大器作，就是帮人盖房子、立木架、造犁耙；父亲也是个木匠，主修小器作，做一些精致的木器，在上面雕刻一些花鸟虫鱼，闲暇时也打打家具。小时候，我是在碎木屑里长大的，一闻到原木的清香就觉得亲切无比，不到七岁，便吵着要学手艺。

简介：“君子曰”是《左传》中的一种史实评论模式,它有4种不同形式:“君子曰”“君子谓”“君子是以”和“君子以为”。此外,《左传》还出现了“仲尼曰”这种特殊的评论模式,其在风格和立意上均与“君子曰”相一致,实则为特殊形式的“君子曰”。左丘明借“君子曰”从解经、预言、品人及论政4方面阐述了圣人“惩恶而劝善”的修经之旨,亦传达出自己维护传统儒家价值观的立场。

简介：“子曰：‘学而时习之，不亦悦乎!有朋自远方来，不亦悦乎!人不知而不愠，不亦君子乎!＇”童音响亮，我黎明即起，早诵夜课。

简介：本文认为帛书、之"子曰"即是"孔子曰",并非指"讲师之言".而谬和、昭力等七人,皆当为孔子晚年弟子,而非汉初人物.由此还认为,、乃是儒家研著作,而战国至汉初流传的诸种皆当以孔子为宗主,且多与孔子晚年弟子及其后学相关.

简介：刘向说：＂列子者,郑人也,与郑国缪公同时,盖有道者也。其学本于黄帝老子,号曰道家。＂《汉书·艺文志》＂道家＂著录《列子》八篇,认为列子比庄子为先。汉刘向《列子新书目录》中说：＂所校中书《列子》五篇,臣向谨与长社尉臣参校雠太常书三篇,太史书四篇,臣向书六篇,臣参书二篇,内外书凡二十篇,以校除重复十二篇,定著八篇。＂晋张湛《列子序》称所注《列子》由其祖父在东晋初从王宏、王弼等人家中发现,经拼合整理而成。

简介：《荀子·性恶》所引三处“孟子曰”，应出自《孟子》外书，反映的是孟子后学“性善修习论”、“性善完成论”的思想，与孟子“性善扩充论”有一定的差别。《性恶》乃针对《孟子》外书之《性善》篇而发，围绕《性恶》所引“孟子曰”的种种分歧和争论，均可由此得到解释和说明。

简介：＂比德于玉＂的相关说法见于《礼记·聘义》、《荀子·法行》、《孔子家语·问玉》。关于＂比德＂多见于美学的讨论中,就＂比德＂出现的文本语境来看,＂比德＂原本不是一个文学的话题,而是一个伦理学的话题。＂比德＂也不仅仅是一个文学比喻的手法,而是一个伦理学的方法,是一个说明美德的方法。＂比德＂的方法具有伦理学上的自然主义的某种特征。＂

简介：李诺夫，人称“泡爷”，子日茶的创始人，80后创业者，正在试图以互联网思维改变传统茶行业。初为创业者的李诺夫80后的李诺夫，不追求个性，相反，他更看重家庭与责任，拥有许多60后、70后身上的诸如坚韧、勤奋等特点，正因为这些，他早早就踏入社会，用10年完成了事业的最初积累。

简介：本文就《战国策·齐三》“国子日秦破马服君之师”章的系年问题提出一些个人看法，不当之处，敬祈方家指正。展开讨论之前，先将该章文字中对于判断年代最为关键的部分录于下：