简介:摘要:在社会发展的现代化进程中,宗教世俗化主要是指宗教从神圣向世俗的转变。宗教仪式主要是指对宗教认知的外化或者是产生的行为,多数情况下意在强调社会制度的合法性。宗教世俗化语境下,宗教的发展逐渐成为一种个人的选择,在这种背景下其也有了新的功能,本文首先介绍其以往的功能即作为合法化社会制度的神圣象征,之后则从两方面即作为争取市场份额的竞争手段以及作为重构地方传统的文化表演进行阐述,从而了解现代化进程背景下民间宗教仪式的功能变化,更好地发挥宗教与社会发展的适应程度,更好地引导信众的行为。
简介:摘要:在国际反恐联盟的打击下,“伊斯兰国”开始不断瓦解与消亡,步入“后伊斯兰国”时代,但其组织并未真正消亡,只是组织结构、战术战略以及恐袭方式等方面出现改变。受中东恐怖人员回流以及阿富汗局势变化影响,“后伊斯兰国”将通过网络科技与社交工具传递极端思想、实施恐怖活动以及获取资金帮助,对中东以及世界安全继续造成较大威胁。受地缘因素影响,“伊斯兰国”的“东突”分子将不遗余力进入中国境内,尤其是新疆等地区开展各种恐怖活动,对中国国家安全以及反恐提出巨大挑战。对此,必须获取国际社会的支持与帮助,预防东突势力的回流,在各族人民的支持下依法打击各种暴恐组织。
简介:摘要:阿昌族在信仰南传佛教、道教、汉传佛教的同时,各家各户仍然保留着传统的原始宗教信仰,并且,原始宗教至今仍然对阿昌族生产生活起着一定的影响。
简介:摘要: 民间宗教信仰多寓于乡土社会的生产生活方式和民俗文化习惯中,主要以民众自发地对具超自然力精神体的信奉,以及对它的尊崇和维护,其历史久远、内容丰富、形式多样,是一种群众性的社会文化现象。在西藏,它通过苯教、佛教等制度化宗教的影响,不断地得到从内容到规模上的发展和壮大,并积极有效地推动着农牧区群众的组织能力和社会建构,且成为长期以来维系农牧区社会秩序的重要精神纽带和开展各种民间文化活动的基点。同时,民间宗教随着自然知识和生产技术的发展促使了自身的俱进和升华,且融合了苯教和佛教的元素,并存于两大系统化、制度化宗教之间而呈现着相互交错和重叠形态,其中佛教对民间宗教的影响更是从形式到实质上的一次洗礼,形成你中有我、我中有你的互补和互动模式,构成西藏广大有神论群众信仰的基本格局。
简介:摘要:本文以某信仰宗教同学为案例,对该案例进行分析及处理,通过对该案例的处理和反思,对下一步应对高职学生宗教信仰问题有了一定启发,应进一步加强宗教政策法规教育,加强理想信念教育,关心关爱学生、强化学生队伍建设,同时要提升我们辅导员自身的理论素养和工作能力。
简介:摘要:我国是多宗教国家,宗教的发展不仅仅对中国公民的信仰造成影响,同时也是别国文化与我国文化交流的重要桥梁。我国不同于别国,是在战争中崛起,欺压中发展的国家,建国初期我国民众的教育水平导致了大部分人都存在一定的迷信心理,进而出现了大量的邪教,如今的人们更是谈邪教色变,对宗教信仰产生了一定的偏见。为了让让中国公民正确认识别国与中国的不同文化传统,就需要加强外来宗教的中国化,让现代人们消除对宗教信仰的偏见,让宗教思想融入到我国的社会发展当中。如果想要做好宗教中国化,就必须考虑到外来宗教是否符合我国法律以及群众对外来宗教的接纳能力。其次,外来宗教引入我国时,也要考虑到宗教能否同当地的客观条件良好的融合,形成符合中国核心价值观的新型思想体系。宗教中国化就是要让外来宗教融入到我国的政治制度中,让外来宗教在我国的发展符合社会主义核心价值观,为我国的经济社会发展服务。
简介:摘要:我国是一个历史大国,不论是在文学作品上还是在宗教文化上都有很深的意义和内涵,中国文化,博大精深,源远流长,所以我们在做一些文学作品翻译工作的时候,需要遵循一定的翻译原则,保留外国作品文章中文字本来的意义,所以我国文字作品中大部分会存在着一些宗教文化元素,在翻译过程中我们保留一些宗教文化元素在里面主要是为了体现外国作品中体现的一些风俗和宗教信仰,也更加能够让读者理解文章中更深层的含义,在翻译过程中,因为宗教文化会涉及很多很专业很复杂的东西,所以这给翻译者们带来了麻烦,但是只要遵循原则,就一定可以化解所有遇见的困难。