简介：《孔氏家儀》是清人孔繼汾所撰的一部家族禮儀著作,因＂字句悖逆＂、内容與欽定禮典多有不合,於乾隆五十年遭到查禁,孔繼汾亦獲罪遣戍。以往學界對此問題的研究,主要從文字獄層面,揭示乾隆時期的文網嚴密程度,未免單一和片面。在史實叙述和史料運用方面,既有研究也存在諸多不足。本文立足於乾隆朝硃批奏摺、録副奏摺和孔府檔案等材料,將《孔氏家儀》禁毁案放在有清一代宏觀背景下,從＂古禮＂與＂今俗＂的衝突、清廷與孔府的矛盾等多維視角出發,對《孔氏家儀》案進行重新剖析和探討。以此研究,可以看到清代尤其乾隆時期的禮儀秩序重建、行政體制運作、官紳矛盾等多個面相,豐富對清代政治史的認知和理解。

简介：跑官骗官和买官过河卒当同志谈话，要表示出有聆听的兴趣，尽量使用尊敬、体贴、问候的语言，不要表现出冷淡与不耐烦的态度，使其产生“人走茶凉”的失落感。对初访者，要设法使交谈轻松，使讲话人感到舒适，消除其拘谨不安的情绪。接待专业技术干部时，要客气，注意礼节...

简介：盛唐名臣张说之子张均、张垍在安史之乱前,备受玄宗恩宠,甚至可能当上宰相,但安史之乱爆发后,张均、张垍却做了安禄山的伪官,其原因就在于唐玄宗时显贵间的矛盾斗争十分激烈.矛盾的焦点是对皇太子继承人上的不同态度,张氏父子与杨国忠之间就是由此积怨的.

简介：一个“侨”字装点人生，一个“侨”字连着五湖四海，一个“侨”字透着骨肉亲情。然而，从归侨青年到侨务领导，又怎一个“侨”字也得！

简介：官与官联杨文闯作为一种文化现象的对联，在我国与作宜人结缘，源远流长。最早始于宋代，明清二代逐渐盛行。作官者常常有意把官风、政愿、心迹公布于众，于是借助对联这一群众喜闻乐见的形式，撰联悬置署衙门，权作施政纲领，示众告民。纵观古今官联，无一不是标志自己的...

简介：【摘 要】目的：为提高五官科患者的护理满意程度，有效防范降低护患矛盾发生率，对有效心理护理的应用效果作进一步探究，为临床提供参考依据。方法：回顾性分析2020年1月-2022年12月期间在本院五官科接受治疗的患者为研究对象，共计50例，按接收治疗顺序平均分为对照组和观察组（每组各25例）。结果：统计研究表明，两组患者采取不同护理方法后，观察组患者SAS评分、患者满意度明显高于对照组，护患矛盾发生率更低，组间数据差异明显，P＜0.05，说明存在对比意义。结论：分析表明，有效的心理护理干预方法对五官科患者的心理状态有显著改善作用，缓解患者不良情绪，提高护理满意度，降低护患矛盾发生率，促进护患关系和谐，应用价值良好，对此建议在临床中大力推广应用。

简介：１０多年前，我偶读这样一首小诗：“为官不能袖清风，不如归去做田翁；为人折腰打哈哈，堪称猪猡与哈巴；为文不得见真淳，何必欺世又盗名。”为此，我即抄录下来分别放在我办公室和家里的写字台的玻璃板下。不管我走到哪里，搬了多少次家，这纸帖都随我到哪里。１０多年来，我一直以此来告诫自己，要求自己。而今，虽没有当上什么官，当然就谈不上对当官有什么体会，但这做人还是能理直气壮地表示：堂堂正正，我问心无愧！我之所以喜欢它，把它珍藏，还作为我人生的座右铭之一，是因它揭示了做人、做事、做文、做官……的真谛与准则，它实事求是，蕴藏着几乎所有的人生哲学。做人要有人格，做事要讲究根据，做文要有文德，做官也应有官德和官格。

简介：“做秀”是从“做作”一词引申而来的,指有意造作,不自然,卖弄的意思。说白了就是搞形式主义。近几年来官场做秀——“官秀”之风呈蔓延之势,其危害之烈,损失之重,群众怨恨之深,令人触目惊心。

简介：现在机关里同志间相互寒暄,最时髦的问话莫过于'忙啊?'听了这句,对方立即回答:'哎呀,真把我给忙死了。机关工作是否真的到了把公务员忙死了的程度,局外人委实不知,但从'窝底'人透露的'第一手'情况看,相当一部分公仆不是在为工作忙,而是在忙官场、忙酒场、忙舞场,有的甚至在忙色场、忙赌场。忙官场忙的是整日迎来送往,琢磨着上司的喜好,考虑着上面来人怎样按

简介：近阅某报,有一首题为《钓鱼》的讽刺诗写道:"早上池塘边钓‘鲜活鱼儿’,中午雅座里钓‘王八鱼儿’,下午牌桌上钓‘愿者鱼儿’,晚上舞池中钓‘美人鱼儿’。"此诗以钓

简介：二十多年前，外出第一难是吃饭和住宿。一次，我从徐州去南京，手里拿着省革委会宣传组的介绍信，天一亮赶到江苏饭店也住不下去。后经朋友指点，找到厨房一位炊事员认了老乡，他手也没洗就围着大围裙领我到接待处，用嘴朝我撅了一下，接待员立马就给我开了个房间。这位炊事员见我不解，就用手比划着告诉我，他手中握着勺柄，管这些人吃饭。这件小事给我留下很深的印象，后来又碰到类似的其它问题，逐渐使我领悟到“权力”不是一个抽象的概念。权力的大小，与管事的多少相关联。所以，人们“不怕官，就怕管”。随着市场经济体制的建立，现在最有权威的已不是计划经济时期那些管粮、油、糖、钢、木、肥的官，而代之以管钱、管人的官。尤其是那些“

简介：逻辑矛盾·辩证矛盾·悖论──逻辑矛盾辨析田心军逻辑矛盾是逻辑学中的一个基本概念。逻辑矛盾与辩证矛盾、与悖论都是根本不同的，但是，在现实生活中，包括有些逻辑论著或论文的著述中，将逻辑矛盾与辩证矛盾混为一谈者有之，将逻辑矛盾与悖论相提并论者更多。鉴于此，...

简介：本文由黄炎培与毛泽东的著名对话入手,将黄炎培误名的历史周期律放在卢梭的思想体系中,正确地问题化为政治体死亡的定律,进而探讨人世间可能的拯救。卢梭从人的实际情况与法律的可能情况着眼,发现了一条关于合法而稳靠的政权的法则——"主权者:政府=政府:臣民"。本文把政治体的生命原理和死亡定律还原为官民矛盾,首先分六个步骤阐释了卢梭的官民矛盾的哲学图式,揭开了连比例定律之谜;然后爬梳政府蜕化与政治体死亡的概念;最后在卢梭设想的用以维持政治体生命的诸项措施中选择了最本质的一项——人民出场,用现代制宪权理论重新阐释了人民出场的制宪意义。概言之,卢梭最根本的拯救就是人民制宪权的例常化,即以经常性的和平的制宪权消解暴力革命,我称之为卢梭式的不断革命论。

简介：当官是一种人生选择,当然不是谁想选择就选择,只能是一部分人挤上这条路。挤上这条路的人叫爬官。养儿育女有口诀:"三翻六坐八爬叉,十二个月到南园摘黄瓜。"这是守着摇篮的老祖母的期盼。一个

简介：看过一位企业家写正常的政商关系的文章,谈到自。己在内地与沿海的不同感受。他在内地某地办厂时,每个月都要请税务部门的人吃饭,逢年过节得表示点“小意思”,在公众场合还必须与一些税务官员称兄道弟。厂子搬到浙江某市后,他依然延续过去的做法,邀请税务官员吃饭,没想到却被谢绝了。税务部门的人告诉他:只要他照章纳税,彼此不需要见面。这位企业家说:在沿海办厂远比内地轻松。

简介：时下,大款傍官现象十分突出,他们与某些领导干部称兄道弟,来往频繁,关系十分密切。大款谈根法傍上无锡市原副市长丁浩兴后,曾对人夸耀说:"我让他15分钟到这里,他不敢16分钟来。"果然,他用手机拨通了丁宅的电话,丁浩兴很快就赶到了。如今又出现了一种挟官现象。人称阿太的浙江瑞安市的陈时松,采取跟踪等手段搜集领导干部隐私,然后为己所用。阿太挟官后,能猖狂地插手瑞安市的人事工作,有时凌驾于市委、市政府之上,被戏谑为"地下组织部长"。傍官与挟官有不同之处。傍官采取的是"欲取之必先予之"的策略。挟官使用的是"揭其短处逼其就范"的方式。傍官对官员是先露笑脸后露凶相,挟官对官员是先露凶相后露笑脸。傍官牵制官员的武器是金钱美色,挟官牵制官员的是揭其阴私。傍官与挟官也有很多联系。一是傍官与挟官的目标都是有职有权的官员,而且都是心术不正、屁股有屎的官员。二是傍官与挟官都得什出代价。南通市金融受贿串案主犯顾成兵在不到4年时间耗资300多万元用于傍官。阿太为搜集隐私,对某官员开展了每天24小时、持续一个月的"侦察",够操心劳神的。三是傍官与挟官者都用心歹毒,为借官员手中权力为己所用,顾成兵靠300多万元先后"钓"走了12亿元贷款...

简介：<正>在近年揭露出来的腐败案件中,跑官要官、买官卖官等用人腐败行为占了一定的比例,而且呈上升趋势,危害越来越大,惩治用人腐败的呼声日益高涨。对此,党中央高度重视,有关部门正积极采取措施加以制止和预防。本文拟对买官卖官现象的特点、原因作一分析,并探讨解决的办法。

简介：官员退休是古今都十分重视的大问题。本文将散见于我国古代官箴书中关于退休的论述归纳为“官员年老体衰，应及时退休”、“重轻名利富贵，方能愉快退休”、“退休后宜正确对待自己”等三方面内容，并指出它以儒学为本，宋代新儒学兴起后，更力图用伦理道德力量压制官员心中的私欲，以弥补官员退休制度的不足。

简介：１９９８年７月２日《杂文报》上登了李兆中同志的一篇文章《跑官要官的理论》,文章不长,现照录如下:日前,几位老兄讲起自己对跑官要官的感慨,颇有一番道理,不免录下来供大家品头论足。甲:我认为自己确实有一定的才能,一时还没有被领导赏识,没有被大多数人发现,但我觉得本事再大,能力再强,如果不跑,领导不知道,上级不认识,怎么会被提拔使用？我善于钻研,勤于思考问题,自我感觉底气足,拿得起放得下。我这是在推销自己,是实现自己价值的有效途径和必要步骤,我认为自己跑官要官,是想大展宏图,要的是施展才华的舞台。乙:我这个人工作能力强,群众威信高,上级领导准备提拔任某种职务。我就是不跑不要,也是没有什么大问题的,可现在大家都在跑,自己不跑领导会认为清高、目中无人。另外担心自己不跑,官位会落到跑得紧的人头上。于是我也加入了跑官要官的行列。我跑官要官,要的是得官的保险系数更大些。丙:我是非常讨厌那些跑官要官的人,但我亲眼看到,像购物排队一样,本来官位轮也应该轮到自己了,可一些远远不如自己,而且和从事的专业不沾边的,却占去了官位。我心里不平衡,眼看着跑官要官者得...

简介：所谓“传奉官”，按照成化时期阁臣尹直的解释，即成化年间，民间的一些平民、商贩、手艺人、无职失职人员，常因进献珍玩奇宝，就得到像寺丞、中书、署郎的职务，不经内阁、吏部。称为“传奉官”。尹直对于“传奉官”的定义虽然并不准确，但是它指明了“传奉官”的一项重要特征，即官员升授“不由内阁、吏部”。