简介：<正>《三十六声粉铎图咏》(下文简称"图咏")是清末宣鼎创作的诗书画册,扬州市博物馆收藏。折子装,每页(双)19×35厘米,左画右诗。所画系晚清昆曲舞台上流行的36出丑角戏,分别是:《请医》(《拜月亭》)、《麻地》(《白兔记》)、《写状》《草相》(《鲛绡记》)、《问路》(《牡丹亭》)、《教歌》(《绣襦记》)、《陈仲子》(《东郭记》)、《思饭》(《金锁记》)、《活捉》(《水浒记》)、《扫秦》(《精忠记》)、《下山》(《孽海记》)、《狗洞》(《燕子笺》)、《前亲》(《风筝误》)、《山门》(《虎囊弹》)、《刺汤》(《一捧雪》)、《演官》(《人兽关》)、《访鼠》(《十五贯》)、《盗牌》(《翡翠园》)、《遣义》(《鸾钗记》)、《相梁》

简介：在一个名为“小说家”的微信群里,活跃着大概30位90小说家。他们平时聊八卦、聊小说、聊生活,不亦乐乎。通常,聊着聊着,就有人突然“失联”,而隔半天或一夜后,那个“失联”的人则会冷不丁晒出一篇小说来——据说是此前聊天的某个点,激发了其创作灵感。

简介：规格：62＊45＊166作者：黄学敏竹编《香炉鼎》是黄学敏创作的新作。集传统古建工匠中的瓦工匠、木工匠、抽桶匠、雕花匠、泥塑匠、油漆匠、石工匠等诸多工艺的智慧，结合竹编材料的特性及竹编工艺的技术特点．采用老樟香木做桶胎，既解决了以往竹编作品中塑胶树脂胎模的不环保、易老化的难题，又能防止竹被虫蛀，使得竹类工艺精品可以收藏千年不朽。

简介：马小虎：我是一个足球迷，有一次，我记一场足球赛，写了这么一句话：“比赛出现一边倒形势，大大出乎观众意料，‘两强鼎立’变成‘一枝独秀’了。”老师说我“两强鼎立”用错了。何老师，您能给我指点一下吗？

简介：精装修板式建筑，全铝板外立面，楼栋四向间55米栋距，徐汇区东大门高品质社区，两梯两户享受双电梯服务，社区中央“鼎裕府”、“鼎祥府”正式公开

简介：＂泗水取鼎＂是西汉中期至魏晋时（公元前1世纪—公元3世纪）流传甚广的画像题材,山东、河南、四川等地的画像石或画像砖都再现了秦始皇在泗水打捞周鼎却遭受失败的传说。这一传说最早见于司马迁的《史记》,郦道元的《水经注》则表明,＂泗水取鼎＂的故事到北魏时尚在山东民间流传。

简介：今年四月,江西省博物馆为充实通史陈列内容,经中共江西省委宣传部,并得到中共上饶市委宣传部支持,将该市文化馆所藏一铜鼎(照片3)调来。该鼎有盖,双耳,鼓腹,三牛蹄形足,双耳对称置于腹上部,今残一耳。鼎通高34、唇径24、腹径31厘米。鼎腹外壁饰饕餮纹及云雷纹,足上部亦饰兽首,盖上置三兔,兔下端饰鸟纹。盖如(西复)碗。盖内及腹内壁均有铭文,文字相

简介：1995年世纪宝鼎屹立于联合国广场以来,国内铸鼎之风盛行。宾馆广场树鼎,纪念庆典立鼎,烧香拜佛用“鼎”,不一而足。然而迄今未见任何一件新鼎的文化艺术水平和技术水平有超出世纪宝鼎者。更有甚者,其中不伦不类者有之,似鼎似香炉者有之,造型纹饰丑陋者有之,铸造技术低劣者有之。这些“宝鼎”,与假古董、假古迹以及水平低下的城市雕塑一起混迹于世上,不仅未使观众获得美的熏陶和中华鼎文

简介：某省博物馆发生一起珍贵文物盗窃案：一尊西汉时代的铜鼎被窃。盗窃者相当狡猾，在现场没有留下任何痕迹，给破案增加了难度。破案的重任落到刑警队长老王的肩上。老玉是有名的老侦探，破过许多无头疑案。他接到任务后想：“罪犯盗得文物后一定会迅速销赃，说不定也会到风景区找外地游客交易。”

简介：

简介：市郊老花农养盆景多年,有若干枯树桩弃之园角,任凭风吹雨打,全然不顾。我闻讯后,即乘车前往,见到这些老树疙瘩,十分惊喜:多么难得的'艺术宝藏'啊!这件《太极鼎》作品,就是其中一个最大的柏木根做成的。原根高约180cm,宽有80cm,

简介：在中国，高尔夫球就是一项商业语言，如同壁球之于英国贵族。

简介：

简介：今年二月间,我会在清理仓库时,得一残破并缺二足的铜质素鼎(照片2)。该鼎敞口,侈唇,腹稍外鼓,圜底,双耳对称置于唇上,足呈牛蹄形,上节肥硕,中渐内收,下部向外伸,似蹄趾状。鼎之腹上部仅有一道凸出的弦纹,耳正面有两道阴刻直线纹。鼎高19.1、口径22.4、耳高4.6厘米。

简介：

简介：宣，会意字，从宀从亘。宀，义为深屋；亘，义为（时间上或空间上）延续不断；宀亘合体，会意为“大室”（《说文通训定声》），即宽敞明亮的厅堂。古代天子的正室，因其宽敞又称宣室。

简介：一＂这是宣叔。＂父亲指着我眼前的一个中年男人对我说。＂宣叔。＂我乖乖地叫了一声。＂真乖。＂说着,宣叔就摸了一下我的头。这样摸我的时候,他的脸上始终笑着。他笑起来的样子非常好看,就像是那里升起的一轮太阳,或者是那里正在出彩虹,给我的感觉是灿烂一片。我就坐在他对面的一把木椅上。父亲就在离我不远的另一把椅子上坐着,他的脸上也挂着太阳一般的笑容。

简介：《全唐诗》卷八0八收有慧宣诗三首、逸诗两句，道恭诗一首。道恭诗和慧宣逸诗两句都是贞观十一年（637）唐太宗召见他俩并出示名贵袈裟时令他俩写的诗。陈尚君先生考证：道恭应该是法恭，慧宣应该是法宣；同卷中另有法宣诗二首，两者应该合并。这个考证有粗疏之处。虽然据不同文献记载的同一件事显示，道恭应称法恭，慧宣应称法宣，但有诗二首的法宣，却不是应称法宣的慧宣，这个法宣是活动在北齐的僧人，两首诗应归入北齐诗，从《全唐诗》中剔除。

简介：鼎为至尊沿着历史的栈道，我一遍遍翻越着历史的篱墙。在青铜器边缘的日子跌入的时空隧道里，我认识了鼎，认识了大禹铸鼎喻九州的“九鼎”。于似乎，鼎之问世，便入了豪门，进了贵族，成了至尊的王权、皇权的象征，以至于在整个奴隶、封建社会的长河里，鼎至高无上，享受着王者至尊的礼遇，难怪有“问鼎中原”谁主沉浮之说。

简介：大盂鼎是我国西周康王时期铸造的一座青铜火鼎，与司母戊鼎、虢季子白盘、大克鼎并称为商周四大国宝铜器。大盂鼎高100厘米，重133．5公斤，腹内壁铸铭文291个字。记载着周王向贵族盂讲述周立国的经验和商灭亡的教训，并赏给盂1709个奴隶和许多物品的一一段经历，是研究西周历史的重要史料。这件铜器于清道光初年在陕西省岐山县礼村出土。最先为当地一个豪绅所有。后几经转手，到了一个叫潘祖荫的清代官员手上。