简介：民主宪政是人类政治文明的重要成果。尽管宪政的文化基础具有共同的文化基因，但各国宪政模式的选择与确立无不建基于各国的本土文化传统之上。因此，不同的各国本土文化传统影响着不同宪政模式的选择，造就了今天比较典型的三种宪政模式：英国的议会主导宪政模式、美国的司法主导宪政模式、法国的行政主导宪政模式。

简介：18世纪晚期以来，民主一直是人类政治生活的主题，民主化进程成了社会进步的主要评判标准，然而，实现了实主并不能保证没有了政治迫害，现实的民主远没有实现人类赋予它的使命。民主不能使任何个人的利益都得到切实的实现和保障。为了切实的保障个体的权利和利益，人类在反对一切特权民主的同时不得不对民主本身（民主本身也是一种特权，多数人的特权）国以限制，这就是宪政。那么宪政的真正涵义是什么？宪政的基本精神是什么？它与宪法到底是什么样的关系？宪政与民主到底是什么样的关系？本文将就这几个问题作出初步的回答。

简介：宪政主义与自由主义是两个不同的西方政治思想传统,本文将探讨两者与立宪政治的关系。据此论证现代中国自由主义因其内在逻辑缺陷而无法在立宪政治进程中发挥人们所期望的作用,相反,宪政主义思想和实践更为有效地推动了中国宪政秩序之形成。

简介：六岁入学,学校是祠堂,两个老师,都是我舅爷.舅爷太多,便把最后一个字倒过来叫:商舅爷,戎舅爷.到了学校,舅爷说,以后叫老师,不准叫舅爷。商舅爷像个婆婆,发脾气都没威,他教语文,我们就爱语文,只怕我当作家与那时都有些关系。戎舅爷如一尊金刚,入冬就穿着黄色的呢子军大衣,总让我们想起国民党大官。他教算术,课堂上倒是没人敢闹,却都没听进去,只顾吓得大气不敢出。他浓眉大眼,眼窝深陷,在野外见了他都可以吓个半死。记得那次上算术,戎老师突然提问,他用那根棍子向一个女同学面前一戳:“你,三加三得几?”那个女学生一听就站起来,浑身发抖,吓得说不清楚了:“得得得……”

简介：7岁时,爷爷说:"再不能耍了,再耍就耍野了。"于是他牵着我的手,像牵狗一样把我牵到了学校。我们的学校在村子的南边,是一座由旧戏楼改造而成的简易教室,戏楼中间隔了一堵泥墙,一边是一年级,一边是二年级,靠戏楼边上分出的一角支着一张破旧的木桌,就算是老师临时的办公地点了。戏楼前面是一片空地,空地旁边是一条水渠,过了水渠,就是我们村里唯一一条横贯南北的土路了。

简介：秩序者,是为一种社会关系之连续性、持续性与恒久性状态也。宪政秩序之形成,必先存有宪法规范,次有宪法规范之实施。然宪法规范及其实施仅为必要条件而非为充分条件也,故宪政秩序之达成乃需与人权、民主、自由联姻。

简介：不提批判法学而主张为立宪国家开发民主法治和社会法治的「权利体系」,为了使建立在上述个人与国家的循环这一假想现实的基础之上的法律权威真正落实到政治现实之中,从而使社会中的政治现实十分接近法律上的假想现实

简介：二是作为宪政实施依据的宪法的程序规范即宪法程序,一、 宪政程序还是宪法程序,宪法程序与宪政程序是否同一

简介：<正>"堕落的致命激流早已形成,这些不幸者几乎不可能逃离它在自己流经之处所留下来的众多深渊;究竟谁是罪人:是造成深渊的人呢?还是落入深渊的人呢?"——摩莱里

简介：宪法是调整国家根本社会关系,规定国家根本制度和根本任务,集中表现各种政治力量对比关系,具有最高法律效力的国家根本大法.宪政是以宪法为前提,以民主政治为核心,以法治为基石,以保障人权为目的的政治形态或政治过程.

简介：但宪政的概念和宪法文本主义不同,Chapman J eds 1979 Constitutionalism. New York University Press. Rawls J 1971 A Theory of Justice. Harvard University Press,但他们的宪政秩序并没有接受政府的无限权力

简介：本文述介梁漱溟先生关于宪法与宪政的基本看法，特别是他从不同人文类型的观照中对于中国模仿、移植西方宪政的困境的分析，有关中国走向宪政之路的思虑，同时并述及各种政治力量对此所作的反应，指出在中国近代百年宪政思潮中，梁漱溟宪政思想的特立卓越处。

简介：1908年颁布的《钦定宪法大纲》至今年已愈百年,因此有必要以更加客观的心态来观察清末宪政的道路。清末宪政的成就主要表现在以下方面：清末宪政以法典化形式开创了中国宪法的历史;清末立宪的成果多为中华民国所继承;清末宪政运动提高了民众对民主宪政思想的认识,向其传播了现代国家政治制度的基本理念;清末宪政是中国政治制度走向现代化的可贵开端。充分认识清末宪政的成就与不足,反思晚清政府选择的宪政模式对百年来中国宪政进程的影响。

简介：摘要进入二十世纪九十年代以后，宪政的渐进之路似乎已经成为了知识界的共识。一方面，洒满二十世纪历史画卷的鲜血如此的触目惊心，这使得每一个有良知的知识分子都不得不在世纪末开始反思我们走过的崎岖不平的道路；另一方面，八十年代以后在知识界产生巨大共鸣的哈耶克理论又为宪政的渐进之路提供了坚实的理论基础。自生自发、人之行动而非人之设计的结果、排斥建构、和风细雨、水到渠成……这一切都成为了渐进宪政最鲜明的注脚。本文通过对渐进宪政的分析，对宪政的渐进之路进行了一定的反思。

简介：噩耗传来,王富仁先生的形象在我的脑海里却反而更加明晰起来了。作为百年来接过鲁迅启蒙火炬的领跑者之一,他的学术研究和传导的启蒙主义价值观延续了四十年,其一生已经无愧了;他与这个世界的绝决方式是那样的果敢和坚毅,却让我们这些苟活者有了些许警醒,在那些肩扛着闸门的人群中,尚有无新的启蒙者去替补这份重任。如若启蒙队伍里还有前赴后继者,富仁先生在天之灵也会像'鲁迅先生笑了'(郭沫若先生语义反用)那样欣慰的。

简介：人们在谈到中世纪时往往称其为“黑暗的中世纪”，这实际上低估了中世纪这段历史对人类文明的贡献，比如在中世纪政治思想中就蕴涵着深厚的宪政传统。中世纪宪政传统主要体现在王权既要受到源自神圣权力的制约，又要受到源自世俗权力的限制。中世纪宪政观的主要缺陷在于除非人们诉诸暴力手段，否则并不能对权力进行有效的规约。中世纪宪政观要向现代宪政观进行转型，既要强调建立一个“有限政府”，又要强调建立一个“有效政府”。

简介：言及中国近代宪政发展这一庞大而又复杂的话题,我以为首先值得对以下两大现象进行深思.一是自"天朝上国"的千秋大梦被强势的商业文明冲击得荡然难觅之后,虽然不同时期的朝野之中、体制内外均有诸多人士向宪政目标发起冲击,并且在1949年之前形成了7种冠以"宪法"或"宪法草案"之名的文本;但历史情境中社会各层面对宪政本身究竟有几分认识呢?近代宪政运动是着实在历史本身中占据了一席之地还是不过聊充后来同道者们"说事"的一点佐证呢?再则是说到宪政的实现,在一个半多世纪后的今天,我们需要思考和解决的问题,与此前的人们面对的同样问题相差不过些许.这两大现象的客观存在说明对中国近代宪政史进行较为透彻地解读,并能从其中提取出足以供今天借鉴的是,一是要对中国近代历史本身及其特殊性有着充分的把握和较为深刻的洞察力,二是要对宪政本身有着充分的认识.

简介：宪政即实行宪法的民主政治,是政治民主的发展趋势,宪政程序是宪政运行、体现宪政原则和精神的有效载体.我国宪政实践中在保持程序正当性的同时,仍然存在宪政程序的正当性缺失,完善宪政程序是我国当前宪政建设的重要内容.

简介：宝几上了幼儿园以后，几乎每个月，他的学校都会举办各类主题课外活动。最近我们参加的活动是“科学之夜”（ScienceNight）。通过这个活动对孩子进行科学启蒙教育。每个孩子感兴趣的科学内容也许不同，但学校设计了丰富的活动，孩子们都能找到自己喜欢的。

简介：我的上学生涯竟然是从哭闹耍赖开始的。那年刚满五岁，看着已上二年级的姐姐背着母亲缝制的花书包，跟在父亲身后从远处岭头翻过，不见了踪影，走向岭那头令我无限向往的神奇世界，我便吵闹着要去上学。母亲不允，我哭闹了一上午，还将母亲洗衣服的木盆连同衣服、搓衣板、洗衣皂一齐掀翻。