简介：

简介：秋天的到来，是枯枝落叶的前奏，可是秋天的红叶谷却是醉人的，走进景区登高望远，万山红遍，美不胜收，这是对红叶节最好的写照。每年的10月至11月是红叶谷的红叶节，您可知是什么植物，让耀眼的红色布满整个山谷吗？就是红叶谷独有的观赏树种——黄栌。

简介：11月26日至27日．建桥杯2016上海市围棋公开赛．第十六届建桥杯浦东新区围棋锦标赛暨浦东围棋棋王赛在陆家嘴软件园和园西小学上演，吸引了“全国围棋之乡”塘桥社区．东星俱乐部等70余支队伍和608名棋手乐陶陶登台参赛，创下历年建桥杯之最。

简介：新农村不能“只见村庄不见树”，生态建设要求农民提高植绿、护绿、爱绿意识。烟台市林业局有关负责人透露：今年要让15处镇驻地和100个小康村绿化达标。到2010年，全市50％的镇和1100处小康明星村、小康示范村、小康文明村达到绿化先进单位标准。

简介：上个世纪90年代陈染、林白的“女性写作”，“女性意识”呈现出前所未有的姿态，她们试图打破传统文化的束缚和男权文本的藩篱，开始关注女性文本的探索和话语权威的建立。女性叙事呈现个人化的态势，在女性自我的生命体验及女性本体欲望等方面，表现得更为内在、明显和豁达。

简介：为了激发艺术家们到人民中去,汲取更多艺术养料,浙江画院画师、研究员、学员近期赴浙江省的诸暨、长兴两地采风,并进行实地写生,把两地的自然人文景观,通过美术作品呈现出来。诸暨的采风活动于9月24日拉开序幕。画家们考察了白塔湖国家级湿地公园,盛赞当地政府对湿地的开发、保护和利用。在五泄景区,大家被一水五折的大自然景观所吸引,纷纷拿起画笔对景写生。

简介：2013年，河北省张家口市崇礼区人民法院审判委员会委员、民一庭庭长吴希林经过60余次“家访”的不懈努力，使村委会与19户村民的草场承包纠纷得以调解。如今，19户村民见到吴希林时就会聊上几句，感谢吴希林缝合了他们与村委会的关系。

简介：夏染染最近有些“另类”，女生们都想方设法节食，而她却特立独行，总是把高能量的食物，诸如巧克力、奶油蛋糕等当成零食。

简介：明朝都察院长王廷相曾对新御史们讲过这样一个故事：一个轿夫穿了双新鞋，恰巧正是雨后，他开始时还小心地挑干净的地面落脚，但后来不小心踩进泥水后，就不再顾及新鞋了。

简介：上体附中附属小学是上海市绿色学校，上海市科技教育特色示范校。近年来，学校“绿色世界”环保兴趣小组的成员们开展了“走进草木染，做个小染匠”的实践活动。

简介：陈景林,1956年出生在南投水里乡,山上一间简陋笋寮就是他童年的家,家中仅靠父母打零工维持生计。偏远地区的贫困生活使他的童年较之同龄者辛苦而早熟,多数的课余时间,他都在山上帮工。

简介：开头简妙写法——扣题提示写什么：闲来无事，晕染一幅牡丹，聊以慰藉。铺开一卷雪白的生宣，一股淡淡的清新气息扑面而来。

简介：虽然只有5年的警龄,但林志翔已经成了福州市火车站派岀所里的“快枪手”。他岀手快、摸查快、办案快,曾经在案发后4小时就将嫌疑人抓获,成功破获一起抢劫案,也曾因违法嫌疑人拒不承认犯罪事实,连续45个小时不眠不休,最终成功突破,将涉嫌容留他人卖淫的犯罪嫌疑人依法刑事拘留。用派出所教导员王传枝的话说,“他好学,肯钻研,每破一起案件比自己中奖还高兴,是个干警察工作的好苗子。”

简介：禅既谈开放，就不能视弟子为己有，所以为师者不仅要弟子四处参访，还直接引介明师要其前往，以此，唐时禅子乃“尽入江湖”……禅是开放的修行法门。开放，系接纳不同的因缘对应，以便使学人放弃成见，超越惯性，也以之勘验、锻炼行者已证的境界，因此，禅生活不能只是幽柄，还得行脚。

简介：延长县在历史上曾是一个山清水秀的地方．然而，由于战争浩劫和乱砍滥伐．加之过去广种薄收的生产方式，使这块沟壑纵横的2368.73平方公里土地生态脆弱。与贫穷和饥饿形成恶性循环。

简介：陈染、林白的女性作品，具有对传统女性文化的反叛性。传统的女性文化是在男性中心文化的控制下衍生出来的产物，它是符合男性秩序的，它表现为女性社会角色以及角色的社会价值，关注的是女性性格的悲剧和社会悲剧。陈染、林白小说中所塑造的女性形象，她们拒绝参与社会，体现了现代女性的解放意味。本论文从两个方面阐述陈染、林白女性小说中的女性人物形象的建构。一是淑女模式和贤妻良母型的女性形象的解构；二是欲望和诗性飞翔的新女性形象的重建。通过文本分析两人由于个人生活经历、家庭环境、精神气质及审美修养的差异而造成的作品中女性形象的异同，探索两位女作家塑造女性人物形象的丰富的内涵，通过它达到对男性、女性自身的超越。

简介：人教版第三册高中语文教材对李白《梦游天姥吟留别》中“栗深林兮惊层巅”句的注释是:使深林战栗,使层巅震惊。显然,注释者是把“栗”和“惊”理解为使动用法,而把“深林”和“层巅”看作了“栗”和“惊”的陈述对象。笔者不赞同这样的理解,认为如此理解不符合具体的语境。读过这首诗的人都知道,第二段的中心是写“我”“梦吴越”的经过。由“我”的所想——“欲因之梦吴越”,写到“我”的所行——“飞度”、“著谢公屐”、“登青云梯”,再写到“我”的所见所闻——“见海日”、“闻天鸡”,看到异彩纷呈的神仙世界,最后落笔于“我”的所感——“魂悸以魄动”、“惊起而长嗟”。可以看出,本段所写的一切内容都应该是表现“我”的,而“使深林战栗,使层巅震惊”这样的注释则偏离了表现的中心——“我”,并且“深林战栗”、“层巅震惊”对表现“我”没有任何意义。笔者以为,“栗”和“惊”的陈述对象不应该是“深林”和“层巅”,而应该是“我”,“栗深林”和“惊层巅”是“栗于深林”和“惊于层巅”的省略。如此理解,才能保证全段表现的中心是“我”。以上看法不知妥否,请大方之家不吝赐“栗深林兮惊层巅”注释质疑@丁勤中$河北承德县三十家子高中

简介：枫香染距今已有200多年的历史，是惠水布依族群众的传统印染工艺之一，它色彩独特、美观大方、风格独特，有很高的收藏价值。

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