简介：崇高就产生于这种人作为自然的感性存在的依赖性和不自由与作为理性存在的自由的独立性之间的张力,强调了人和自然的对立和崇高感所体现出来的这种对感性和理性、有限和无限的超越,席勒的激情的崇高更注重于道德的自由感的超越的一面

简介：崇高就产生于这种人作为自然的感性存在的依赖性和不自由与作为理性存在的自由的独立性之间的张力,强调了人和自然的对立和崇高感所体现出来的这种对感性和理性、有限和无限的超越,席勒的激情的崇高更注重于道德的自由感的超越的一面

简介：语文教学的目的，不仅是传承语言文化，更在于塑造人的灵魂。而语文教育中的美育，便是通过阅读和写作，使学生确立正确的审美观念，培养健康的审美趣味，提高欣赏力和创造力，从而造就全面发展的人才，建设高质量的精神文明。然而，在语文教育中，如果仅仅偏重优美而忽略崇高，便会形成不易觉察的巨大缺憾。本文从感受崇高、成就崇高的角度对此进行了阐述。

简介：我清楚地记得,从沈浩的妻子王晓勤手中拿到沈浩日记手稿时的那份激动和紧张。激动的是,我能够亲眼目睹沈浩的手稿,能够如此之近地感悟这位优秀共产党员的崇高境界,能够亲手向更多的人传递这种崇高。紧张的是,自己深感责任重大、任务艰巨。

简介：<正>关于崇高问题,同时还有一个崇高感的问题,人们已经说的够多的了.特别是在西方美学史上,自朗吉弩斯首次提出崇高概念以来,经过中世纪宗教神学的浸润和阐说,崇高一直作为重要的美学问题出现在美学著述中.在很长一段历史时期里,人们是把崇高当作与美相对立的审美范畴来对待的,这种认识上的历史偏差,反而又极大地促使美学家们对崇高予以更多的理论关注,其中也

简介：在新的一年里，为了营造良好的社会环境，《青春期健康》杂志社和走进崇高研究院携手合作，推出全新栏目--“走进崇高”。因为处在当今这个日新月异、形形色色的社会中，人们为了生计，在不停的忙碌、奔波；

简介：<正>七十年代发生了这样一回事:河里发大水,冲走了一根国家的电线杆。有位知青下水去追,电线杆没捞上来,人却淹死了。这

简介：有一支小分队是专门寻找、挖掘、宣传先进典型的。一天,被他们找到无私奉献的好典型,他们进了山旮旯里的麻风村,发现长年工作在那里的医护人员,一

简介：<正>罗马朗吉弩斯(公元213—273年)在《论崇高》一书中,以大自然为出发点,以尼罗河、多瑙河、莱茵河、海洋、火山、日月星辰为例,论述了大自然的崇高。他认为,在整个宇宙中,凡是“使人惊心动魄的”、“肃然起敬畏之情”的“不平凡的、伟大的”、“奇特的东西”,叫做崇高。这种观点,对后代美学家的崇高论影响很大。柏克、康德的崇高论,即滥觞于此。英国美学家柏克(亦译博克,1729—1797)在《关于崇高与美的观念的根源的哲学探讨》一书中,对于崇高进行了深入的探讨。他说:“崇高作为崇敬的原因,总是发生在庞大而可怕的对象

简介：当今的世界是变化太快，一个重要标志就是“流行”的东西很多。比如，流行歌曲、流行色、流行款式等。衣服有流行色，近来人的头发也出现了“流行色”。本来全是清一色的黑头发的中国人，却也突然在头顶上呈现出了“五彩斑烂”。“流行”的东西一个接着一个，让人应接不暇。

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简介：李青松先生的文学有一个永恒的主题——人与自然的关系。这个主题不仅永恒，而且无比庞大，因为它涵盖了人类古往今来的命运。青松先生企图破解如此坚硬的主题，并以文字与之搏斗，显现了稳健而超拔的理性与感性。

简介：“崇高”的意义在美的客观事物经人类的审美感受而养成崇高的感情,进而找到人生的目的:立下伟大的抱负,做出伟大的事业。崇高的感情是与崇高的思想和崇高的想象三者相联系的。思想是带有感情色彩的,二者借想象来表现并与读者产生共鸣。

简介：我们在西方最高理论的语境和视点的观照下，来考察中国文化中的崇高现象及相关论述就会发现：中国古典美学范畴中的“大”与西方美学范畴里的崇高是相通的、一致的，按照西方美学家对崇高的分类，中国的“大”主要属于数量的崇高或象征型的崇高，即一种静态的、观照的崇高。而在中国早期的神话中却充满了抗争的，力量的或实践的崇高。另外，中国的阳刚美及其壮美感同西方的崇高美及其崇高感在审美心理上也有重合及相通相似之处。

简介：有人信奉“人不为己,天诛地灭”,主张“远离崇高”。人们喊“理解万岁”已经很多年,对于英雄人物的崇高品德——尤其是“毫不利己,专门利人”的无私奉献精神,那些主张“远离崇高”的人,却总是难以理解。看完了电影《孔繁森》,他的“观后感”竟是:“人活一世,草木一秋,这样屈待自己,光为别人玩命,图个啥呀?”在这种人的心目中,“崇高”等于“傻冒”;“奉献”等于“吃亏”;“为国为民”等于“屈待自己”。因此,凡是对自己有利的事,他们很能“豁了出去”,甚至敢在歪门邪道上铤而走险。遇歹徒在光天化日之下强奸妇女,只要不

简介：2008年5月21日，距汶川特大地震发生仅九天，是全国哀悼日。在北京景山后街一个部队小院门前，没有彩旗和鲜花，也无鞭炮和锣鼓，己退休并常以一名普通老兵自居的贺茂之，少有地穿上少将戎装，带领几名工作人员郑重地挂上由中共中央军委原副主席、国防部长迟浩田上将题写的牌号：走进崇高研究院，他率领大家面朝西南方向肃立，为大地震中不幸遇难的同胞默哀，恭恭敬敬地鞠躬致哀，又领着大家一起诵读了走进崇高研究院的院训、院风、工作要求……

简介：大雪纷飞，破旧仓库里穿得单衣薄衫哆哆嗦嗦的四个男人都在翻口袋。“还有多少钱？”有人问。一毛，四毛……最后一个钢销儿落到桌上，叮当一声，砸痛四个男人的心。“只有六元一分!”桌面上的钱数了几遍，一点没错。

简介：我的情感与祖国的尊严上个世纪九十年代初,我带着朝圣般的心情来到深圳蛇口工业区。而此时,蛇口已经聚集了一大批有血性,有着共同理想和创业激情的'垦荒者'。他们把当时的亚洲'四小龙'为追赶目标,决心在蛇口这个地方建设梦寐以求的'理想国'。等我抵达的时候,蛇口到处是鲜嫩的草地和青翠欲滴的绿树,造型别致漂亮的生活区楼房,一排排与以往不同的标准厂房和宽敞的道路。不知是谁

简介：最近读晚清史,觉丁宝桢让人敬佩。慈禧太后身边的第一红人和心腹安德海,借同治大婚采办龙衣之名率一干人下江南。一路狐假虎威,大肆索贿,弄得地方鸡犬不宁。船到山东,巡抚丁宝桢命人抓住了安德海,以祖制"太监不准出京"的罪名,先斩后奏将小安子及随行者全部杀了。殊不知"辛酉政变"中,安太监为慈禧除掉肃顺可是立下了大功,丁省长打狗不看主家,敢在太岁头上动土,至今读来仍让人心里热乎乎的。