简介：摘要：川西藏族人民对藏传佛教和大自然山水林田湖的信仰虔诚深深体现在了当地的建筑色彩上，地域性建筑色彩对当地建筑风貌的呈现有相当重要的构成意义。该地区藏民居色彩丰富多样，鲜明瞩目，独具藏民族风情文化。文章通过实地踏勘收集了川西藏族地区内数个传统村落，建立了川西民居建筑色板，运用蒙赛尔色彩体系相关知识，识别了川西藏族民居建筑色彩特征，创建了川西藏族民居建筑色彩图谱。

简介：被誉为“歌舞海洋”的甘孜藏族自治州,不仅广泛分布流传着品种繁多的藏族民间歌舞,而且,也广泛分布流传着品种繁多的藏族民间说唱艺术.康区藏族的先民们在民族的社会、生活、经济、意识、宗教等形态的不断发展中,创造出了极其丰富灿烂的地方民族文化,并使之在整个藏民族文化中占有一定的重要地位.甘孜藏族自治州的藏民族民间说唱艺术,同其它门类的文化艺术形式一样,带着非常强烈的藏民族意识和非常鲜明的藏民族性格,并且具有非常浓郁的地方民族风格和非常鲜明的地方民族特征.在甘孜藏族自治州境内分布流传的藏民族民间说唱艺术,大致可以界定为以下曲种:

简介：<正>康巴藏族的头饰何需寻?无论你在甘孜州哪个角落,都是满眼看不尽的头饰.横断山脉,冰山雪岭,千百年来孕育了康巴儿女独特的风情俗韵,创造了许多精美绝伦的服饰,而服饰的重中之重——头饰,更是千姿百态,各显绮丽.或许是天性的使然,康巴女儿一般十五岁左右就开始蓄长发了,少女们用细黑线掺与发中,将头梳成无数小辨,从头沿披于脑后,直垂臀部.已婚妇女则将头发梳成双辨在发辨上衔接氆氇条或布条盘于头上.有了这个基础,妇女们便可在头上大作文章了.在五花八门的康巴头饰中,要数石渠牧女的传统头饰最典型.每每在节日庆典上她们喜欢让小碗口径大小的黄色琥珀骄傲地占据头顶的显赫位置,少至几颗,多至十几颗,其上不可或缺地点缀一粒蓝孔雀石;黑色毛线与乌亮的头发编成长辨披

简介：当今少数民族艺术凭借其特有的艺术价值得到了越来越多研究人员的关注,然而伴随社会的发展、多元文化的冲击、少数民族地区经济落后、财政不足等一系列原因而使得保护机制缺失,又由于年轻一代对现代流行音乐的青睐、对本民族音乐文化的认知不足,导致少数民族音乐文化遗产日趋面临尴尬的境地。文章通过阐述四川民族地区音乐教育的意义,分析四川阿坝州藏族地区小学音乐教育的现状,并对强化四川阿坝州藏族地区小学音乐教育的措施展开探讨,旨在为促进四川阿坝州藏族地区小学音乐教育的有序健康发展提供一些思路。

简介：在中国的近代货币中，白银流通货币——银锭占有极为显著的地位，这些形形色色、形态各异的银锭之内，有一类主要流通于川康地区的椭圆形银锭又是银锭家族中的“大户”，它种类繁多，分布广泛，与当时的社会经济生活、税收制度等密切相关。然而长期以来一直未见有系统、深入地论述、

简介：川康三年郑伯克８回乡省亲五通桥距离我的老家仅４０华里。离开成都前，我与邹风平谈过：乐山离我老家很近，上有年已７０的老母。妈妈４０岁时生我，缺奶、用米浆把我喂大。我是她所生最小的一个儿子，她辛勤把我哺养成人，七年未回老家，有机会不影响工作之下须回家看...

简介：川康三年郑伯克抗日战争时期，第一、二届川康特委（从１９３８年到１９４１年）两届特委常委都已不在世，唯我尚幸存。我有义务把这段时期的经历，就回忆所及，提供资料，为四川党史补充零砖片瓦，以供参考。１．从南昌到成都１９３８年，我在江西南昌中央东南分局担任秘...

简介：川康三年郑伯克（上接第一期）１５．继续巩固党抢米事件后，形势有过暂时的缓和，为时不久，川康地区又陆续发生捕人事件。地方实力派刘文辉对反共抵制，１９４０年４月西昌行辕逮捕田孟壅、万鹏程等十余人，经刘文辉所部押送成都，刘部在押送途中经雅安地界观音堡时将他...

简介：摘要：四川藏族聚居区拥有异常丰富民间舞蹈文化，其民间传统舞蹈带有明显的地区特色，包含着大量珍贵的历史文化材料，对四川藏族民间传统舞蹈进行研究，有益于保护我国非物质文化遗产，促进国家文化事业顺利发展，增强青年一代的文化自信。

简介：从1955年初到1958年9月,云南分批在边疆部分民族地区实行了和平协商土地改革。从改革一开始,就受到了中央的高度重视,以谈话、会议发言、会议纪要等多种方式对四川少数民族地区和西藏的土地改革产生影响。具体说来,云南和平协商土地改革对川、藏地区和平协商土地改革的影响主要表现在两方面：一是四川少数民族地区、西藏虽然在土地改革前后发生了叛乱,但总体上还是保持了和平协商的方式,甚至四川的做法比云南的还要缓和。二是从内容上来看,主要都是对多余的土地实行没收或者征收、征购,其它生产、生活资料进行保护。

简介：<正>果洛地区,位于甘、青、川三省交界,地处黄河源头。解放前,在这一地区居住着五十一个藏族部落,总称“三果洛”。今日果洛的藏族,其形成是与青藏高原广大藏族一道,是经历了漫长的历史演化过程的。该地区在历史上的隶属关系大致是:夏代为《禹贡》雍州之发羌地。秦汉时为白狼羌属地。魏晋南北朝时为宕昌羌地。隋唐五代时为党项羌及其分支拓拔氏所据。宋时统称为吐蕃地。元时归设在今四川境内的“吐蕃等处宣慰使司都元帅府”节制。明时属“朵甘行都指挥使司”管辖。清时由四川松潘漳腊营管辖。民国青海建省后,属青海省管。

简介：由于历史和地域环境等诸多原因,藏族地区的经济、文化教育与全国发达地区相比尚存在着很大差距。加之国际敌对势力和民族分裂主义分子相勾结,大肆诋毁党和政府的民族政策,鼓吹“西藏独立”,在此情况下,做好藏区高校的青年大学生思想政治工作是维护国家统一,粉碎“藏独”分裂主义分子阴谋,保证国家长久安的需要。国家现在全国许多大城市都办有西藏中学,也是意在对藏族青少年从小就抓起,培养他们成为建设薪藏的栋梁之材,使他们成为社会主义革命事业的可靠的接班人,以期让藏区的经济腾飞,迅速赶上发达地区的步伐,这些措施正是党中央的英明之举。雪域高原平均海拔在三千米以上,交通不便信息不灵,自然条件与沿海和内地比确实差的太多,内地分去的大学生因长期在条件好的地区生活,对藏区气候、生活习惯、人文观念等,在心理上一时不容易适应,干上几年就又要求内调了。所以藏区的人才培养主要应立足藏区高校,即加强自身的造血功能才是长远之策。藏区的高校主要是为藏区培养人才,是

简介：【摘要】贫困问题在我国藏族地区的经济社会发展中是一个亟待解决的重要问题。由于我国藏族地区的特殊地理位置和战略意义,解决贫困问题直接关系到该地区的安定和平和长远发展,也由于我国藏族地区的特殊自然条件和历史原因,解决贫困问题也面临诸多的制约因素和困难,因此有必要对我国藏族地区贫困问题的现状及其成因、反贫困的实践工作和贫困治理模式创新路径进行探讨,从而为我国藏族地区贫困治理研究和实践提供一些思路和可行措施。

简介：阐述了藏族安多地区的地理、历史，分析了安多地区民族体育运动和文化特征，指出其体育旅游开发和增强民族凝聚力等社会价值，特别是丰富的文化内涵和独特的健身价值使其在全民健身、学校体育、竞技运动和体育旅游等方面具有广阔的开发潜力。

简介：本文主要介绍了华热地区的藏族在长期的社会发展过程中形成的独特的婚姻习俗,其鲜明的民族特色和浓郁的乡土气息,体现了华热地区藏族婚姻习俗中蕴含着的区域风土、社会特点、生活情趣、道德意识和民俗特征.

简介：招魂习俗自古至今在我国很多民族中都存在。招魂本身是一种巫术行为,其涉及的内容颇多。本文通过对青海贵德地区藏族招魂习俗的实地调查,来探析藏族招魂习俗中所蕴育的文化内涵。

简介：<正>乾隆年间,清王朝对川西北嘉戎藏族的杂谷土司和大、小金川土司实行“改土归流”,在今理县、金川县和小金县改置和汉族地区相同的地方行政机构——直隶厅,直隶厅之下的乡级基层政权实行土屯制度,以嘉戎藏族头人充任土守备等土弁。这种土屯制是一般的屯田制?还是以屯田为名的土司制?学术界迄今没有取得一致的看法。我认为它是清代一种独特形式的土司制。现就这个问题,作一些粗浅的论述。不当之处,清同志们指正。

简介：摘要我国是是一个民族风情显著的国家，地域文化的差异却不能阻止各个民族之间大融合、大发展的不可逆趋势。以藏族为例，实施民族地区的小学双语教学政策，充分彰显了我国民族文化的气韵和海乃百川的势头，藏族作为少数民族也担负着双语文化典例的模范作用。双语可以通俗理解为汉语或者少数民族的语言融会贯通，逐渐形成多样化的教育形式和概念并实践应用在少数文化教育中的相对之策。

简介：生老病死是客观规律,居丧哀悼乃人之常情.本文详细地介绍了四川嘉绒地区丧葬的种类、程序、祭祀、忌讳和习俗以及其所反映的社会形态等,揭示了独具特色的该地区藏族的生死观,以及几千年来形成的丰富的丧葬文化仪礼.这种仪礼的目的是:既充分尊重死者,更要让活着的人安宁.从而也反映了生者与死者之间割不断的情感.

简介：摘要：我国一直以来都是一个以多民族而著称的国家，在社会不断发展和进步的阶段，少数民族地区教育事业的开展情况，直接影响到国民整体经济水平提升的情况。所以本文也结合藏族地区，初中课堂上汉语文教学工作的开展实际情况深入地进行分析，希望能够利用全新的教育方法和教育理念，优化教育的整体效果和质量，从而保证藏族地区的学生能够在接受汉语文教育工作的过程中，提高自身的普通话水平，吸收更多语文学科知识内容。