简介：庄子与屈原一者要化解人生的忧患,一者则不离于忧患,但是两人都富有浪漫的情操.这种浪漫情操的最浅层的表现就是两人都有穷极幽冥的想象力.庄子的背负青天的大鹏、吸风饮露的神人、真人等等,无不是其想象力的创构;屈子的望舒飞廉、流沙毒水等等也是由其想象力驱使而出.然而,除这种源源不竭的想象力之外,在庄子与屈子身上似乎很难再找到其他共同点.庄子在看透了世间的龌龊之后,主动地退避,要物化,要和光同尘;又总是带着一种乐观的精神来看这个世界,似乎这个世界与他无关,他只是欣赏这个世界的悲喜剧的观众.屈子在受到排挤打击之后,则是忧国忧民,不忘家国,既不愿退避以显其真纯,也不愿与世间之人同流合污;又总是带着�

简介：楚国艺术面世以前,先贤多以、美学品格为南方审美观念的表现.20世纪70年代后,尽管楚艺术得到一次次重大发现,我们对其审美阐释仍套用了庄屈美学思想,楚美术审美缺乏本体描述.本文指出楚艺术审美与庄屈美学品格间的差异性:其一,有些所谓南方的审美观念,其实是南北共有的风尚,不能仅仅与庄屈作品相比附;其二,楚艺术是视觉的形式,、是语言的形式,各有其规律与局限性;其三,、是个体的,是有限时空里的产物,楚艺术是集体的,其审美要义产生在十分漫长和广阔的时空里,底蕴要比前者深厚复杂得多.

简介：苏杭是人间天堂。这里的春天是最好的季节。东海舰队有一个从未谋面的吴姓文友,我与他联系,想从杭州顺便东投普陀山观海拜佛。电话拨往舟山岛,那边回说:“吴××不幸于一年前已因车祸身亡。”我想了想,便打消了上普陀之念,在杭州陆军疗养院住住算了。疗养院在西子湖西畔,与闹市遥遥地隔湖相望。环境幽静,风景宜人,十多天一眨

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简介：庄炎林和父亲庄希泉都是归侨革命者,也都是致力为祖国架金桥的侨领.庄希泉是著名爱国侨领、实业家、教育家和社会活动家,曾任全国政协第五、六届副主席.庄炎林是全国政协第六、七、八届委员.父子俩先后曾任中央人民政府华侨事务委员会副主任委员、国务院华侨事务办公室副主任,并分别任过全国侨联第二、第四届主席,在侨界传为佳话.

简介：天赐庄原是苏州古城区一个地名,后来成了一条街名,大约在上世纪八十年代初,“天赐庄”的地名不知怎么悄然消失了。我是1978年3月到苏州大学(时名“江苏师范学院”)读书,后来留校工作。说实在对“天赐庄”并没什么特别印象,更不清楚“天赐庄”名字来历。去年,读到王馨荣《天赐庄——西风斜照里》一文,才让我对这个曾称“天赐庄”的地方发生了兴趣,观其现实景象确是无法想象其从前了。

简介：<正>庄希泉祖籍福建省安溪,1888年9月9日(清光绪十四年八月初四)出生于福建厦门,父亲庄有理在厦门和上海开办庄春成商号(货栈),经营土特产、手工业品以及

简介：快活的农民郑福郑福是个天天快活的半截老头子。一个老婆,一头牛,两个儿子,三间瓦屋,四缸粮食,五亩地,六只羊,还有个在城市当官的哥,他咋能不快活?郑福的快活是这样的:整天咧着个嘴,眼看着要笑出来,但是他不笑出来。有的人一快活就呵呵大笑,他不那样,他一快活就咧嘴,咧来咧去的。

简介：柳庄人之所以把张家裕唤作"张甲鱼",不是因为"家裕"跟"甲鱼"同音,也不是因为张家裕靠贩卖甲鱼才盖起五间宽敞的砖瓦房。张甲鱼这一绰号的由来自然是因为张家裕的俏女人春芳跟别的男人不明白--用柳庄人的话讲,那女人跟别人捣鼓。面对这么个情况,张家裕表现得竟然有几分得意,就像那绰号是柳庄人为他佩戴的一顶大盖帽,有了那顶帽子他才活得更像个人物。可是,张家裕的女人春芳却觉得愧对自己的男人,毕竟她让人鼓捣过,毕竟柳庄人给男人戴的是一顶绿帽子。那不同于地主、富农的帽子说摘就摘;搞不对付这屎盆子男人得永久戴下去,男人传给儿子,儿子又有孙子,子子孙孙休想再在柳庄抬头。

简介：在浙西南部地区的深处,许多村落的形成,比想像的要简单。只要有水源,十几户人,甚至几户人,都可以是一个村庄。这些村庄大都窝在两座山的空当,或大或小,操各自的方言,行各村的规矩,而且,每一个村都有一棵风水树,大都是樟树,也有枫树的。从一个村到另一个村,需要走很长的山路。其中,山岳重叠,沟壑深邃,是打仗的天然屏障。有一年夏天,一个货郎进山兜货,出山时,已经是第二年的春天。妇女干部王莲给50年代浙西南农村罗列的关键词是,美丽。贫穷。甲型肝炎。物产丰富。迷信。像狗那样卑贱而自在地活着。和红色根据地。这是当年粟裕部队活动的地带。

简介：陈庄战斗是1939年9月，120师由冀中返回晋察冀边区的第一次战斗，也是一次规模较大的山地歼灭战。此次战斗，120师以相当5个团的兵力及晋察冀4分区独立第5团，在120师及晋察冀军区首长的共同指挥下，全歼日军独立第8混成旅团第31大队，计1200余人，给予了进犯栽边区的敌人以迎头痛击。

简介：1963年8月,在我漫长的人生岁月里,仅是弹指间,然而却给我留下了终生难忘的印象。8月5日晚,特大暴雨下个不停,已是第五昼夜了。我正在影院放着电影,突然接到清苑县索儒县长的紧急命令:立即奔赴冉庄区抗洪救灾。县人委办的张凤学、农业局的张孝祯、计委的张法堂、防疫站的贾清华,我们一行

简介：每一座城市以及她的街区都有自己或浓或淡的岁月往事,蔓延在这些浓浓淡淡往事中的是城市及街区的气质。行走在城市的某个角落,一个遗址,一种场景,甚或一张匆匆来去的面孔,都会在不经意间唤起对那些往事的回忆。古城苏州二千多年的历史积淀,撩起了人们的兴趣,随着岁月的流逝,有些人文遗迹

简介：<正>在《楚辞》研究史上,东汉班固是一位公认的重要的《楚辞》研究者。其《离骚经章句》虽早已遗失不存,然而其散见于典籍中评论屈原、屈赋之说,两千年来却激起过许多争论。时至今日,学术界更多地以反对屈原论者视班固,对其评屈持否定态度。但遗憾的是:班固评屈到底有些什么内容,该怎样评价这些内容?这些内容对《楚辞》研究史甚或整个文学批评史有否教益……对这样一些问题,却似乎并没有专文系统探讨。本文因此不揣浅陋,略陈鄙见,就教于方家。一论班固评屈赋

简介：论道《离骚》:“汤禹俨而抵敬兮,周论道而莫差。”古今楚辞在家训释其中“论道”一语,凡有三说。王逸《楚辞章句》云:“周,周家也。差,过也。言殷汤夏禹、周之文王,受命之君,皆畏天敬贤,论议道德,无有过差。”由是观之,王氏是以“论议”训“论”,以“道德”训“道”的。后世朱熹,刘良等均从王说。另一说以洪兴祖为代表。洪氏《楚辞补注》云:“道,治道也”。汪瑗、聂石樵等均从洪说。还有一说,如马茂元《楚辞选》云:“论道,议论政治上的道理。”陆侃如(其著有《楚辞选择》)等人亦有此说。

简介：屈大均(1630—1696年)字翁山。广东省番禺县人,明诸生,入清不仕。有《翁山文外》、《翁山诗外》、《翁山易外》、《四朝成仁录》、《广东新语》等著作。《骚屑词》二卷,附于《翁山诗外》。

简介：在抗日战争时期,日本帝国主义梦想并吞我们伟大的祖国,让四万万六千五百万中国同胞做它的奴隶,我们亲眼看到日本鬼子烧、杀、抢掠,飞机从城市到农村狂轰滥炸,江苏如皋市高明庄的人民群众也蒙受了极大的苦难。但是,有共产党的领导,我们斗志很旺盛,我们民兵、妇抗会、青抗会、儿童团二百余人,经常集中在一起,由缪群、曹宏仁教唱:"我的家在东北松花江上……"一直唱得大家眼泪汪汪,然后便又愤恨地唱起:"大刀向鬼子们的头上砍去……"大家对日本鬼子怀有刻骨的仇恨。高明庄是革命老区,抗战时期经常受到敌人的骚扰,有一个中队的日本兵在高明庄设下了临时据

简介：您读过著名作家峻青的散文名篇吗?他为我们描写了绚丽灿烂的秋色,火红的柿子、黄澄澄的苹果、红玛瑙似的山楂、金灿灿的苞谷和淡绿、紫红、米黄色的葡萄……仿佛走进一个琥珀和珍珠缀成的世界.

简介：一这一年的梅雨,超前得出人意料,广幸庄人陷在环境与情绪的霉变中,天天议论着气候和时势。古砖街的丁雄却独自愁肠百结,老想着腰痛以及腰痛引起的某些事情。雨无头无尾地淅淅沥沥地下着,往日风光古朴的古砖街已经成了一条臭水沟,不断漂浮而来的脏物,在丁雄潮冷的情绪里盘旋。早上,丁雄窝在被里操了一声老天娘,蓦然发现窗户上冒出了一朵褐色的蘑菇,丁雄忽然忧伤地感到,自己的下辈子人生,也已经随着这梅雨而烂掉了。胡思乱想了好一阵的丁雄,最后艰难地爬起床来,发觉愿望破灭,腰仍然断了似的痛。他坐在床沿上,望着冰冷的土灶百无聊赖地想,秀草为什么还不回来呢?借到米了