简介：一八七五年(清光绪元年),一岁元月初一日,出生于绍兴檀渎村。祖父来同务农,父亲润生商店文牍,因其父生后即寄养外家李姓,故早年姓李名徐,中年署李生翁,晚年复姓徐,仍名生翁,无字无别号。一八八四年(甲申),十岁幼,家贫,缺纸笔,又乏师指导,日以废纸旧簿本习书,是年始入塾求读,未及一年辍学。一八八七年(丁亥),十三岁以颜体为家中新置板桌书写年月及名号,父见后赞赏,并鼓励长大后写字能和翁同比肩闻名(所书板桌"文革"前尚存家中)。一八九九年(己亥),二十五岁辍学后致力习字,酷署严寒,未曾间断,廿岁左右已写出一手好颜字。又勤奋习画,山水、人物、花卉无不从工笔入手。后从邻居周星诒(1883-1904,字季贶,山阴人,祖籍河南,工诗

简介：徐文浓是一个"老家伙",今年54岁了。在黑龙江省牡丹江市交通派出所,论岁数可能是最大的。当然,"老家伙"是青年民警背地里对他的爱称,老徐也不在乎——他这人很随和。警民称他是警界"保尔",反扒神探;贼说他是"老不死"的,又鬼又神。徐文浓不是神,又很"神"。这位11年前就已站在死亡线上的硬汉,不仅以顽强的毅力跨出了这条死亡之线,而且又用他那无脾无胃瘦弱残疾之躯,向我们展示

简介：徐生翁档案徐生翁(1875-1964年),浙江绍兴人。原姓李,名徐,号生翁。中年署名李生翁,晚年署徐生翁。终身布衣。有《徐生翁书法集》行世。

简介：我六岁习字,家父作班禅额尔德尼九世活佛造像,命我题字,并悬诸室中。一日,越中大书画家徐生翁先生过访,见造像题字注视良久,后问我父亲题字为何人所书?答曰:"小犬所涂。"先生喜悦赞许,说此儿之字出诸自然,具天真稚朴之气,嘱我父善加诱导,以求进步。抗日战争初期,我离开绍兴,万里寻父于广洲湾(今湛江市),先生则在绍兴,天各一方。但父亲不时的向我讲述生翁先生的人品艺品,令我敬仰不已。由于小时先生对我的嘉勉和启导,故我在家破人亡的遭遇下,仍不废书画练习。抗日战争胜利的第二年,我从湛江返回绍兴,并携劫后余物——两幅先生早年书画作品拜访先生,不意先生阅后自

简介：徐生翁(1875-1964年),浙江绍兴人。早年嗣李姓,名徐,号生翁。中年以李徐、李生翁署名,晚岁始复徐姓,仍号生翁。徐生翁生性淡泊,不求闻达,足不出户,闭门绍兴;不慕荣华,不畏世俗。与民初诸多书坛大家相比,

简介：　　徐生翁(1875年～1964年),浙江绍兴人.早年嗣李姓,名徐,号生翁,中年书署李生翁,晚年署徐生翁.在诗、书、画、印方面都卓有造诣.一生以鬻书画为生,数十年足不出绍兴,不慕名利,不求闻达,以布衣终天年,虽生活清寒,不失耿介之性.其书法学自远古及六朝,字体古朴无华,真率自然,有奇逸骄纵之气,别具一格,是一位书坛公认的艺术大家,黄宾虹、潘天寿、萧蜕庵、沙孟海、邓散木、陆维钊等对其书画更是称赏不已.……

简介：摘要从现代意义上来讲，绿化造林是城市化生态建设的基础手段，是现代化发展与生态建设平衡的有效方法。绿化造林最主要的目的就是为了解决当今社会发展对于环境的破坏，改善生态环境，这同时也是人与自然环境相互协调的表现。我国提倡绿化造林已经很多年，虽然绿化造林有所进步，但仍然存在着很多的问题。本文以南汇生态专项建设工程为例，浅析绿化造林存在的问题及对策。

简介：徐生翁先生自幼性喜书、画,兼涉金石,早年曾于颜字下过功夫,后结识越中收藏家、诗人周季贶,接触了大量的碑贴书画,遂潜心于此,其时正盛行'北碑'说,徐生翁先生从学颜中脱出,开始转学汉、魏碑版。青年时的徐生翁先生书法成就已斐然可观,后以'开元寺'题额名世,其书奇崛开

简介：徐占成——中国著名的酒体设计大师、国家级评酒委员、享受国务院特殊津贴的杰出科学家，被称为中国酒体风味设计学之父，中国酒体形态学之父。“质量是企业的生命，科技是质量的保证——这就是我的质量观。可以说，我这一辈子就是围绕着这两句话在努力与工作。”徐占成说。话虽两句，但为了将它付诸实践，徐占成正在倾注着他毕生的智慧与心血。

简介：《伊翁》的开篇充满了张力，诵诗人在医神与雅典娜的纪念赛会间游走，诵诗人的身份也游移在技艺与智慧、属人与属神之间，开篇寥寥数语暗示出《伊翁》将要处理的问题，思考了诗和（诵）诗人在张力中的处身位置。

简介：随着国民经济的发展，城镇化进程的加快，市政工程建设项目逐渐增多。市政工程一直与人们的日常生活和工作有着非常紧密的联系，因此市政工程施工质量的好坏常常会受到广大人民群众的普遍关注。就目前来看，虽然我国的市政工程施工建设整体上一直在不断地进步，但是在实际施工过程中仍然会出现一些问题。本文浅析市政工程施工管理存在的问题及对策。

简介：　　徐生翁(1875～1964年),字安伯,祖籍浙江淳安,生于绍兴县檀渎村.少嗣李姓,名徐,号生翁.中年以前的作品常署"李徐".中年以后则以"李生翁"为主,约略在50～70岁之间.70岁以后的暮年,则署"徐生翁".徐生翁艺术创作的各个阶段亦大略以此来划分.……

简介：翁奇在黔南独山，一座山青水秀的小村子，父亲生在那里，葬在那里。对这个村名他有个得意的发现，并且出了一副对子的上联：翁奇一代一奇翁。这句话奇就奇在，倒过来念与正起念完全一致。说是个布依寨，可没有一个人会说布依语，也没有人穿民族服装。父亲从贵阳退休后告老还乡，与一纯朴农妇相伴，在翁奇住了几年。

简介：青山夕照碧霞飞，野径闻鞭赏牧归。长鹤无忧张翅舞，狂风何惧撼柴扉。竹溪绕舍流清气，月影筛林洒淡辉。松谷秋离蝉噪乱，菊心梅趣伴篱围。

简介：1姚晓娇的小白鞋一踏进枫桥街，翁先生就吸了吸鼻子，意识到有陌生人来了。大约有半年之久了吧，街上偶尔会隔三差五地来一些人，兜兜转转，走了。但带来了很多不同的气味，香的，或是不香的；俗的，或是恶俗的。怎么说呢，姚晓娇的气味不同，不同于花香，也不同于酒香，更不是时髦女郎喷的香水味，翁先生深呼吸一口，握在手上的酒碗晃动一下，琥珀色的黄酒一漾，晕出一圈圈的涟漪，翁先生便笑了，今天来的人似乎有点不一样呢。

简介：“娃娃”本来是很亲切的一个词．给人活泼可爱的感觉。不过如今这个词似乎正在走霉运，日益变得沉重起来。从前有人感慨地说做人难．做女人难，做名女人难，做名老女人难……现在．有人感慨地说做娃娃难了：足球要从娃娃抓起，电脑要从娃娃抓起。英语要从娃娃抓起．京剧要从娃娃抓起，国学要从娃娃抓起．民主要从娃娃抓起．环境保护要从娃娃抓起，思想道德要从娃娃抓起。反腐倡廉要从娃娃抓起．交通安全要从娃娃抓起，反对乙肝歧视要从娃娃抓起，

简介：谁来警示“百万负翁”？这是一个”负翁”时代。想想自己的负愤还真不少；几张信用卡上都有透支．房贷，车贷比例也高了．物业费、水电费、有线电视费来催过两次了．手上的借条还增加了两张。这么一想．债务真是够多的．难道不知不觉地就成了“负翁”一族？问问好友．原来差不多呢，于是，心里似乎有了底．人家不怕．咱也不怕、这年头，反正是“负翁”时代呢！

简介：翁丁——佤语意为＂云雾缠绕的地方＂,坐落在云南省临沧市沧源县中西部群山环抱中,有近百户人家500多人,原住民全为佤族,可查的建寨历史近400年。杨氏族人首先定居于此建寨,故寨主一职由杨氏宗族中世袭继承。寨子由寨门、民居、寨桩、神林等组成。翁丁就如同中国佤族的缩影,记录着佤山的远古和现在。

简介：2010年4月21日，一位89岁的老人辞世。在很多西班牙人心目中，他的地位仅次于国王卡洛斯；在奥林匹克大家庭成员的心目中，他的地位可与顾拜旦相提并论；而在世人心目中，他是奥林匹克精神的传播者、世界和平的推动者。他就是前国际奥委会主席、国际奥委会终身名誉主席萨马兰奇。

简介：看到过一幅放翁陆游的古人造像：斗笠、长衫、芒鞋、竹杖，脸颊削清瞿，却是步履健实，一副匆匆赶路的模样。