简介：本文从解析生育性别选择的概念出发全面揭示了生育性别选择中的性别伦理问题,从性别伦理的独特视角对其作出详细分析,进而提出了规制生育性别选择,消除性别歧视,构建合理生育伦理秩序的性别伦理策略。

简介：

简介：<正>想生男孩或女孩,在人口学理论中称为生育性别偏好。我国传统的重男轻女思想在生育方面,实际上指的是偏好生男孩,不愿生女孩的生育观。这种偏好实际上反映了在一定社会经济条件下所形成的一种道德意识。那些迫害、摧残、遗弃女孩的行为就是在这种道德意识驱使下产生的。(一)在道德观念方面,重男轻女者持一种以生男为荣,以生女为耻的荣辱观。特别是在大力提倡一对夫妇只生一个孩子的情

简介：文章以萨特、波伏娃、伊利格瑞和巴特勒有关差异、身体和语言在21世纪的重写为中心，考察性别和伦理之间的契合面，探讨当代女性主义批评所面临的困境和挑战。认为后结构女性主义理论中消解性别差异、甄别身体的物质性、建构语言的主体性是对当代性别理论的伦理式推进，是对最接近人类本真的共有人性的思考。

简介：中国古代爱情童话故事中有许多“仙女”式的角色,如《董永与织女》里的织女、《白水素女》里的白水素女、《牛郎织女》里的织女、《龙女招亲》里的龙女等。她们凭借自身的贤惠和超能力帮助人间的丈夫走出困境,蕴含着中国传统的女性美德,符合中国传统性别观中女主内的伦理角色定位,体现了宗主男权社会下传统的性别审美取向：在传统的男权审美中,女性是被观赏和享用的物体,只有具备温良柔淑、谦卑顺从、自我牺牲等美好品德的“女性气质”的女性才是被社会认可的理想女性。

简介：摘要：当下农村女性的早婚伦理问题是社会转型时期，农村地区应对全方位文化渗透所致，也是社会性别视角在农村地区的传统观念的延续。农村早婚伦理问题的突出表现为事实婚姻、家庭暴力、婚外性行为、非法离异等，成为影响农村社会和谐稳定的重要因素。本文以社会性别为分析视角，分析性别社会化下当代农村女性早婚伦理问题产生的客观原因和主观原因，并在此基础上提出控制农村女性早婚伦理问题的对策和建议，为重建农村婚姻伦理提供路径选择。

简介：

简介：露丝.伊里加蕾（LuceIrigaray）：1930年生，法国哲学家、女性主义理论家，曾任法国社会科学研究院哲学部主任。代表作有《他者女性的反射镜》、《非“一”之性》、《性别差异的伦理学》、《思考差异：为了一场和平的革命》、《我、你、我们：走向一种差异文化》、《我对你的爱》、《二人行》、《东西方之间》和《分享世界》等。伊里加蕾早年批判父权社会用单一男性视角诠释世界，推崇独立于男性主体而存在的女性主体，并试图在此基础上建构尊重性别差异的主体交互性，以寻求理想的两性关系模式。她后来把尊重性别差异的立场扩大到尊重文化差异、传统差异、语言差异等更广泛的领域，提倡在全球范围和跨文化视野中实施更普遍的尊重。广东外语外贸大学刘岩教授在英国诺丁汉大学参加“露丝·伊里加蕾国际研讨会”期间对其进行了采访，并在之后的多次书信往来基础上改定本文。

简介：现实中道德教育的理论和实践存在着性别歧视，需要在道德教育中实现性别和谐。道德是有“性别”之分的，男女两性道德在道德价值重心、思维方式和发展方式上均有差异。道德教育理论和实践中客观存在着性别歧视，主要有显性歧视（即直接的性别歧视，如公然宣称女性不如男性）、隐性歧视（即对所有人都施以同样的标准或要求，而这统一的标准和要求往往是从男性那里得出的）、反向歧视（即通过赞美女性的某一特性而把女性局限于一个特定的领域中）。

简介：摘要：随着跨性别者人数的不断增多，其获得社会认同的期望感也愈加迫切。本文从跨性别女性参加2020东京奥运会引起的伦理争议出发，从医学角度探讨跨性别女性参与体育运动的伦理问题。研究发现：跨性别女性因优于顺性别女性的生理优势，其参与体育比赛一直饱受争议，在精英体育比赛中，国际体育组织不断改进对跨性别女性的医学判定标准，以确保体育比赛的公平性；在普通体育比赛中，跨性别女性参与更加困难，甚至被排斥、歧视、攻击。许多国家、地区立法拒绝跨性别女性参与体育比赛。建议：在精英女子比赛中采用二元性别能够确保比赛相对公平，在普通比赛中应推进多元性别的参与，同时尊重跨性别女性的权利和隐私，也是社会包容和伦理进步的要求。

简介：《璇玑图诗》既为夫妇之情的表达,夫妇之情才开始在文人的诗歌中得到表现,秦嘉在另一作品《述婚诗》中曰

简介：言夫妇之道的伦理大义,此时期代人言夫妇之情的诗歌,⑦而陆云《为顾彦先赠妇往返诗四首》更代顾氏夫妇两番赠答

简介：在过去的几十年中．企业社会责任的倡导者已经强调企业和那些称之为企业组织的社会和道德责任。占主导地位的观点是．那些应该充分满足股东利润动机和利润追求的价值观和利益被道德约束和限制。

简介：王阳明＂万物一体＂思想在继承前儒的＂仁民爱物＂及＂天地万物同体＂学说基础之上用＂仁心＂和＂良知＂来诠释＂万物一体＂,并将＂一体之仁＂推至社会人生的至境。学界对其＂万物一体＂说中所蕴含的生态伦理思想讨论较多,本文拟从性别伦理的视角探讨＂万物一体之仁＂,由此推衍出三层意蕴：同体之仁——男女两性平等的性别意蕴;顾惜之情——以仁爱对待女性的性别意蕴;差别对待——肯定性别差异的性别伦理意蕴。同时指出＂万物一体之仁＂与女性主义伦理学中的＂关怀＂具有理论上的相通点和亲和性。借用女性主义这块他山之石,王学或可开展出更丰富的诠释空间。

简介：在中国,很长一段时间,说到妇女,人们想到的可能是“马列主义老太太”,居委会的婆婆妈妈,或者什么计划生育之类。奋斗型的职业妇女首先会忘掉自己的性别,这样可能是更容易适应的心理状态。但近年来,尤其是今年,情况有所不同,不光是河北教育出版社推出了大约是中国有史以来的第一套女作家作品的系统丛书,其他由男性作家或批评家主编的诸如“锋头正健才女丛书”、《中国女性小说精选》亦分别面世。与此同时,“女性主义”、“女权主义”的名词开始被较多的提及了,甚至有可能成为一个新的热门话题。

简介：在当代神经科学领域,大脑性别差异的研究一直备受关注。21世纪以来的十余年里,这一研究已经在悄然中催生出女性主义生命伦理学发展的一个新趋向——女性主义神经伦理学,它是一种以女性主义视角研究和解释神经科学发展所带来的一系列社会、伦理和法律问题的生命伦理学理论。关于大脑性别差异的研究是女性主义神经伦理学当前所关注的重要问题,一些学者试图以女性主义视角分析和解释当代神经科学对于大脑性别差异研究的各种新发现。

简介：从20世纪70年代后期起,桑塔格美学思想的重点从单纯追求形式转向关注社会现实,这一转向在她的小说创作中亦有体现。在《火山情人》中,桑塔格通过展示骑士纳尔逊与他两任妻子凯瑟琳和爱玛的爱恨交错来揭示在传统性别伦理思想压制下爱情变得虚无而婚姻成了权欲与物欲工具的现实。传统的男性中心主义性别思想不仅将女性置于从属的他者地位而且抑制个体男性的主体性,以此思想体系为根基的婚姻爱情使得男女双方都失去了本该有的善,所以他们婚姻不幸、情爱错位。拟通过分析工具婚姻给男女双方带来的不幸以及两情相悦的隐藏和夭折来阐释桑塔格对传统男性中心主义性别思想的批判以及对和谐男女两性关系伦理的重构。

简介：摘要传统的性别话语认定了所谓的“男尊女卑”，历史的规制遮蔽了女性的话语权。随着女权运动以及女性意识的增强，在当下的大众传媒之电视的传播领域，男性话语仍然占据着主要的地位，两性的话语权仍处在不平等的状态之中。本论文通过文本细读法和个案分析法来探讨由当代中国最具影响的大众传媒——电视剧构建出的电视文化对女性的再现和解读，进而希望电视传媒担负起相应的责任，传递两性平等和谐的观念。

简介：一、性及性特征20世纪，赫希菲尔德、弗洛伊德及其追随者霭理士、桑格、金西、莱赫以及马斯特斯和约翰逊等一大批学者，陆续地繁荣了一个“性科学时代”。性科学主义把“性”基本上看作一种存在于个体身上的、普遍的、自然的、本能的冲动。

简介：摘要近年来，性别平等在我国得到了较好的发展。然而，性别问题并没有真正的消失。就教育问题来看，性别差异导致的教育差别依然存在。从性别视角对教育领域存在的性别不平等现象作出科学而系统性的解释,有利于缓解我国教育在性别差异方面的问题。