简介：东汉应邵注《汉书》中说：“敦，大也；煌，盛也。”唐朝李吉甫编的《元和郡县图志》中说：“敦，大也，以其广开西域，故以盛名。”

简介：今年4月25日,由河南省文学院主办,河南省作家书画院、石佛艺术公社承办的“文心墨韵——作家诗人书画展”在石佛艺术公社画廊开幕。河南省文学院院长何弘在展览的前言中提到:今天的书法创作固然在形式上的创新开拓方面取得了不小的成绩,但它的健康发展,显然需要回到传统中,去重拾中华文化的精神实质和美学要义。因此,就中国书法的健康发展而言,专业书法和文人书法,应该殊途同归,应该实现某种程度的融合。只有这样,书法这一中华优秀传统文化才能得到更好的传承发展,中国书法才能永具艺术魅力。正因如此,我们组织了这次“文心墨韵——作家诗人书画选”展览,期望以此促进文人书法的健康发展。尽管这次展览入选的很多作品,离我们对文人书法的理想还有相当的距离,但我们期望以此为开端,使中国书法中的文人传统能够得到良好的赓续,使中国书法能够更好地传承发展。与传统书法作品展不同,这次展览的都是河南知名作家的书法作品。本次展览不仅仅是重溯书法精神和美学要义,更是让我们立足河南书法,从而引发我们对文人书法与职业化的思考。

简介：说起敦煌，你或会想起岑参笔下那“美人红妆色正鲜，侧垂高髻插金钿”的异域风隋；或是王傅笔下“万里敦煌道，三春雪未晴。送君走马去，遥似踏花行”中那漫漫古道与连天飞雪；抑或是曾菜笔下“敦煌壮士抱戈泣，四面胡笳声转急。烽烟断绝鸟不飞，十一年来不解围”的塞外沙场，

简介：东晋一朝门阀势力极强，文坛上的知名人物大抵都出身于世族高门。陶渊明算是比较潦倒的了，但他的曾祖陶侃当过级别最高的官，封为公爵；祖父和父亲也还当到太守一类的中级官员；他本人也多次出仕——这才能成为著名的隐士。

简介：“采菊东篱下，悠然见南山。”陶潜的生命中，有一座南山。一座南山，不是为了征服．而是为了仰望。对一座南山的仰望，让一颗心充满菊香。“相看两不厌，只有敬亭山。”李白的生命中，有一座敬亭山。一座敬亭山，在李白的静观中，款款走进他的心胸。把一座山装入胸襟的李白，就有了山的博大，和妩媚。

简介：文人相轻的说法想必大家都不陌生,其最早出现在曹丕的《典论·论文》中,他说:'文人相轻,自古而然。'至于为什么文人相轻是自古而然的事,曹丕分析说是因为'夫人善于自见,而文非一体;鲜能备善,是以各以所长,相轻所短'。换句话说,就是文章的体裁并非只有一种,而人不可能每种都会,所以时常会以己之长轻视别人所短。正常来讲,文人相轻这话不该由曹丕来说,因为他虽然主要以帝王形象出现,但从文学角度讲,他是'三曹'

简介：邓拓（1912—1966）福州竹屿人，原名邓子健，笔名邓云特、马南邮。他是当代杰出的新闻工作者和领导者、政论家、历史学家、诗人、杂文家，同时还是一位书画评论家和收藏家。福州乌山脚下有邓拓先生纪念馆，珍藏了这位刚正不阿的文人一生珍贵的遗物、典籍和文献。

简介：敦煌莫高窟彩塑构成了石窟艺术的主体,壁画是围绕彩塑的延伸。但彩塑造像题材单一且存在不同程度的损坏,这些成为了彩塑研究成果较少的客观因素。彩塑研究的起步是伴随着内容总录和图版资料的整理公布逐渐展开的,起步虽比敦煌文书和敦煌壁画研究晚,但发展迅速,成果也涉及彩塑研究各个领域,研究敦煌彩塑对于更深入理解莫高窟艺术发展规律和透析社会文化有重要作用。

简介：如果你决定去敦煌，建议8月-10月动身，天气尚好，著名的李广杏也成熟了。如果不差钱，就坐飞机，敦煌所有进出港航班都是全价。一年四季不变。我个人比较中意坐火车，不但可以结交同游敦煌的伙伴，还可以看看沿途风景。

简介：唐代岑参的《走马川行奉送封大夫出师西征》中借写石头来写风。唐代李颀的《古从军行》“白日登山望烽火”下句。写筵席上的畅饮和劝酒，豪放、视死如归的盛唐精神。宋朝诗人李贺《雁门太守行》“黑云压城城欲摧”下句。

简介：敦煌的魅力与大漠戈壁有关，与鸣沙山和月牙泉有关，与莫高窟的壁画有关，更与备受世界关注的敦煌学有关。但我去敦煌的第一天并没有看这些，而是先看了“两关”——玉门关和阳关。

简介：《敦煌变文》由于其故事内容的差异分别表现出不同的叙事逻辑,不同的叙事逻辑又可呈现出丰富多彩的叙事时空.《敦煌变文》的叙事时空总体来看呈现出强烈的超现实性特征,占多数篇幅的演唱佛经故事的敦煌变文,由于其叙事逻辑受到了佛教轮回思想以及三界空间的影响,其叙事呈现出了超现实的叙事时空特点,即便是演唱历史故事和民间传说的敦煌变文作品,其叙事时序也往往不按正常时间的顺序,体现出丰富多彩的叙事时空.

简介：

简介：纵观整个肖像画史,曾鲸及其＂波臣派＂是画坛上唯一仅有的一支肖像画派,占有举足轻重的影响力,它的独特之处是什么呢？文章将从曾鲸肖像画作品的画面特点、像主身份的表达方式以及创作出发点这三大模块去探寻曾鲸肖像画风格转变的因素。

简介：魏晋知识分子受当时政治环境的影响,常处在个人理想与社会现实、自尊与被驯服要求以及寂寞处境与利益追求的矛盾运动中.面对这种矛盾,他们或因个人能力不足以改变社会风气而焦虑,或因才华不得施展而痛苦.在困厄状态下,为求自我解脱,一部分知识分子归隐山林,成为隐士.但隐士仍注重现实礼法,敢于对不合礼法的社会现象做出反抗.魏晋文人在“仕”与“隐”之间的犹豫与徘徊,有着鲜明的封建时代烙印.

简介：

简介：元代是中国篆刻史上承前启后的阶段，文人们自觉进行篆刻理论和篆刻实践的探索，推动了篆刻艺术的发展。这种现象的出现有三个方面的原因：一是元代文人较为低下的社会地位，使其突破了固有的文化心理障碍；二是印章在文人书画中的普遍使用，推动了印章审美意识的觉醒；三是便于篆刻的印材的大量使用，推动了篆刻艺术市场的繁荣。

简介：敦煌本《孔子家语》有英藏和俄藏两件残卷,编号分别为S.1981和Дх.10464,对于研究《孔子家语》早期面貌以及校勘今本等方面有着很大的价值意义。文章拟将学界对敦煌本《孔子家语》发现以来的相关研究作一述评,并做出更进一步的分析探讨。

简介：在敦煌，重新体会“人类命运共同体”和“一带一路”概念，有一种拈花微笑的会心。前者是理想，后者是实现理想的方法论。当我们把人类视为一个生命体时，经络的通畅就显得格外重要。中医讲，通则不痛，痛则不通。“一带一路”，正如“人类命运共同体”的血管和经络。

简介：敦煌寺院经济文书中的“纳官”活动与传世典籍记载的纳官不尽相同。除节日期间的造食贺官、以官方名义支出食料和食品外，还包括赋税、助修弥勒、水利维修等。在归义军政权中后期，频繁的纳官活动使敦煌寺院与世俗政权双方的联系逐渐加强。一方面表明了晚唐、五代、宋初时期的归义军政权加强了对敦煌佛教的控制，使之为世俗政权服务；另一方面反映出敦煌的佛教进一步走向世俗化和社会化。