简介：

简介：随着新一轮课程改革在全国全面展开，广大中学教师接受了长时间的预备期培训．从新课程所诠释的全新理念，到新课程所提倡的教学方式的革命作了“洗脑”式的升级．这是关乎国家今后人才培养目标的大事，所以广大教师们投注了极大的热情，尤其那些善于思考和再认识的教师，他们逐条逐句地研读、理解、交流，得到了很多新的感念，创设了很多新的适应新课程的教学模式，积累了很多可操作性的课堂教学策略，极大地推进了课程改革的进程．

简介：一、语文新课程呼唤语文教育生命整体观语文教育生命整体观倡导关注学生整体生命发展，它是指语文教师通过语文教育帮助学生认识生命、尊重生命、敬畏生命，培养对自然、社会及他人的关爱，使学生在人格上获得全面发展，实现个人生命价值的教育活动。语文生命教育的主体是个体的人，其终极目的是促进人全面、主动、健康、和谐地发展。

简介：

简介：当今世界，科学前沿的重大突破往往是多学科交叉融合共同攻关的结果。而目前学校的课程设置，一般采用的都是多头并进的分科式教学。这种方式，把知识本来相互连续的链条人为地分割了开来，容易造成学生认识上的片面性和局限性。

简介：课程建设是教学改革的突破口，也是提高教育质量的关键环节。课程是由多个因素组成的开放系统，系统内部各要素的和谐程度愈高，课程系统的效能愈高。和谐课程是学校课程建设的理想状态，教师和学生在课程建设中发挥主体作用。以系统的观点总揽课程设计、以整合的观点确定课程内容、以后现代观点建构师生关系、以发展的观点改革课程评价是和谐课程建设的有效策略。

简介：《周易》充满了和谐思想，人与自然的和谐，通过阴阳和谐、尚中正、交感比应等表现出来；人际关系的和谐，通过培养诚信、谦虚、宽容的性格、讲求家庭和谐，当政者和民众的交往沟通表现出来．这些思想对我们当今时代具有很好的借鉴意义。

简介：[摘要]20世纪美国大学课程思想的发展呈现出从对立到融合的发展态势，具有明显的前后继承性特征，整体知识观成为美国大学课程未来发展的主要理论基础，建立融普通教育课程和专业教育课程为一体的课程体系成为美国大学课程发展改革的主要趋势，美国大学课程理论的研究与实践为我国大学课程改革和发展提供了宝贵的经验。[关键词]美国大学课程思想整体知识观启示课程是提高高等教育质量的关键，课程思想则是建设高质量大学课程的先决要素和理论指南。20世纪上半叶美国大学课程思想领域存在着三种思想:功利主义大学课程思想、自由教育大学课程思想和以研究为中心的大学课程思想。三者之间的辩论和竞争所形成的张力，保证了美国大学课程思想不至于朝过度偏颇的方向发展。二战后至70年代美国高等教育家为避免使学生形成共同的价值观过度功利化，对普通教育课程思想进行探索以便实现完整教育的目的。20世纪80至90年代，美国高等教育界出现课程思想融合的趋向，美国高等教育家形成了整体知识观主张，强调以整体知识观来统整大学的普通教育课程和专业教育课程，追求大学课程和大学教育的完整性，倡导实施综合教育，以达到提高本科教育质量、培养出全面发展人才的目的。……

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简介：《系统辩证沦》一书的作者乌杰同志多次谈到系统辩证论的精华就是整体思想。这里,我们就系统辩证的整体观,谈两点体会。一系统整体性与事物发展的关系对系统整体性的分析,从系统所具有的外在整体属性;从系统内在结构的成分所形成系统的整体属性;从将一系统理解为更大系统的子系统;从系统结构的功能分析结果找出所研究客体的相互关系等方

简介：陇南市老年大学创建于1992年。19年来,一直坚持"增长知识,丰富生活,陶冶情操,促进健康,服务社会"的办学宗旨,将"教、学、乐、为"紧密结合,因材施教。在教学中,尽量做到知识性、趣味性、实用性,较好地达到了"以人为本,和谐兴校"的办学目标。老年大学是终身教育的重要阵地。党的十六大将老

简介：的社会构建　　　　在人与人、人与社会的关系上,人与人之间、人与社会之间的关系构成社会和谐发展的首要问题,从人类社会的现实构建中

简介：《中华英才》2007年第14期刊登全国人大常委、民建中央副主席朱相远采访录，朱相远对记者说，在对广大人民群众的基本道德要求上，我们应坚持公私和谐。这就是中共十六届六中全会所提出的，“我为人人，人人为我”的道德标准。“我为人人”，就是要求每个私人能为公共社会服务、着想，奉献自己的爱心与力量；“人人为我”，就是公共社会要为每个私人，提供服务和关怀，伸出援助之手。

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简介：系统整体观早在古代就出现了，到了近代它又得到了一定程度的发展。但系统整体观的真正发展是在20世纪50年代以后。在此期间，系统论、控制论、信息论等一大批系统科学先后出现。这些系统科学深入研究了系统整体观及其表现，尤其是在定量化方面有重大的突破。

简介：要想构建和谐社会,不仅要解决好人与人之间、家庭与国家之间、当政者与广大人民群众之间的关系,而且也要处理好人与自然的关系。儒家的“天人合一”、“仁民而爱物”、取之有度,以及“制天命而用之”的思想理论,对于解决人与大自然及世间万物共处共存、和谐发展的问题,无疑是大有益处的。今天,我们党提出的以人为本的科学发展观,对于自然生态的保护与和谐社会的构建有着重大的战略意义。但也决不可忽视了儒家生态观的借鉴价值。

简介：魏杰等撰文指出，和谐社会包括人与人的和谐，人与自然的和谐，以及人与自我的和谐。而在人与人的和谐关系中，最基本的是人与人之间的经济利益和谐，因为经济利益和谐是人与人之间和谐的基础。由此可见，人与人之间的经济利益和谐，是和谐社会的基础，也是和谐社会的最基本要求。

简介：道教的自然观是强调人与自然的和谐共生．而人与自然万物是同生共运的浑然一体，强调自然、生命、和谐，反映道、天、地、人之问的自然关系。“人法地，地法天，天法道，道法自然”是道教自然观的总纲，它反映了“天人合一”的思想理念。“道法自然”的处事原则，“无为而治”的行为方式，是生命系统与自然生存环境系统的相互协调和谐共生的形式。

简介：作为伊斯兰教最高经典的《古兰经》,从宗教与道德角度提出了许多和谐思想,《古兰经》的和谐观在各个历史阶段都曾发挥了重要作用。当前,正确借鉴《古兰经》的和谐观,对于构建社会主义社会的和谐政治、和谐经济、和谐文化有着重要的参考价值。

简介：邓小平的和谐公正观有着丰富的内涵。在邓小平看来：一方面,和谐的社会必须是公正的,公正是社会和谐的根本保证;另一方面,和谐社会的公正也必须是和谐的,和谐公正是起点公正、过程公正和结果公正的统一,是效率与公平的统一。在构建社会主义和谐社会的实践中,对邓小平的和谐社会观要以全面、发展的眼光看待,深刻理解其实质和精髓,防止误读。