简介：

简介：石头作为一种文化载体，伴随着人类进程从远古走到了现在，并走向未来，构成了源远流长的石文化成为中国传统文化的重要组成部分。中国的先民们从石器时代就开始与石头结下了不解之缘，石头背后隐藏着中华先民们原始的价值观和审美观。

简介：关公由人而神，历朝层层加封，乃至以武圣人的身份与孔子共享祭祀。儒释道三家对其都崇尊有加，海内外华人文化圈皆对之普遍崇拜，各地关庙殿宇森然，文学戏剧等艺术作品大肆渲染，成为一道蔚为壮观的文化景观。而其随历史演变不断叠加的“关公五德”（忠义节勇信）的精神内涵，更是深入华人心中，构成民族性格的一部分。

简介：文章通过对土族"丰产"信仰的对象、仪式及象征意义的分析，试图从地域文化学的视角，把握土族文化的结构和内涵。

简介：作为2008年度吉林省哲学社会科学基金项目阶段性成果的《民族信仰文化综论》(以下简称《综论》),已由中央广播电视大学出版社出版,此书是白城师范学院中国东北草原文化研究中心《中国东北草原文化研究丛书》第一辑中的一部。作者为白城师范学院副院长、中国东北草原文化研究中心主任张树青教授。全书43万字,分别由上、下两篇构成:上篇四章,下篇四章。如果说上篇的民族信仰文化综论是本书一个序曲的话,那么下篇的中华民族传统文化信仰则是作者多年在教学与科研第一线的实践研究成果。上篇作者用了两章的篇幅论述了东北民族、草原民族等民族的宗教信仰与人生的信仰。后两章则着重介绍了中国佛教、道教问题及宗教文化与外来宗教。《综论》主要以民族信仰为经,以传统文化为纬。详尽地阐述了文化绚丽多姿、辉煌灿烂的中华民族与宗教信仰之间的关系。在宗教研究方面,作者从人生观、世界观、价值观的高度,揭示了我国现存宗教:道教、佛教、基督教(天主教)、伊斯兰教等宗教信仰的本质、作用及影响。对传统宗教思想理论研究中存在的教条主义、本本主义,以学者的胆识和理论勇气,作出了的大胆的突破。具体表现在:1·对长期困惑宗教研究的“宗教是鸦片”、是“劣质酒”的经典结论提出质疑,明...

简介：马仙．尊称马元君．于唐开元年间正月十五日子时，出生于浙江秀州华亭白马山，其父马二公．进士出身，为仕宦之家。元君自幼聪慧，深明玄理．怀有慕道济世之心．在浙江景宁县鸬鹚鹤横山狮子岩采药带体得道成仙。《柘洋方志》记载：“清康熙间，贡生魏憬有志：‘仙，故秀州和亭人也．居白马，世以道济人。唐开元间，偕舅卢氏。

简介：作为边缘宗教的民间信仰长期以来处于遭受贬抑的地位，从文化层面来看，它又是归类于“常民文化”的俗文化。由自然地理条件和历史因素造就的福建文化极具特点，作为福建文化重要构成部分之一的民间信仰，也以其多样性、多种类、复杂性体现出闽文化的特征。抛开以宗教的眼光、政治的眼光来审视福建民间信仰的传统，换个视角，从文化的层面来透视福建人的祈神活动，就更能深入地把握福建民间信仰的发展脉络，加深我们对百姓生活方式、思想感情和风俗习惯的了解，进而更为完整准确地认识民间信仰的过去、现在和未来。

简介：青海蒙古族信仰藏传佛教,但同时又保留某些古老的信仰文化,有的甚至遗传至今.本文就此进行了概略的记述,从飨读者.

简介：伏虎民俗信仰,是闽西客家主要的民间信仰之一。它以闽西客家首府长汀为中心,辐射毗邻周边的客家聚居地。伏虎民俗信仰,源自伏虎禅师（？~962年）。他是北宋高僧,本姓叶,法名惠宽,宁化县人。在汀州开元寺出家,遍游诸方丛林,访师学道,领悟佛家要旨,然后返汀。

简介：人类文明一直与江河同行。青藏高原是举世闻名的黄河、长江、澜沧江三大江河的发源地,因而有“三江源”之称,又被誉为“中华水塔”。生活在这些地区的民族因此而有了一套以水为中心的知识生产方式和对自然山水信仰的江河文明的表述。这种对水的信仰,维系着中华大地各民族生生不息的“生命礼仪、生态文明、生计方式、生养制度,生业组织和生产技术”。

简介：有关石敢当的文字记载最早见于西汉史游的《急就章》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。”元代陶宗仪《南村辍耕录》记载“今人家正门适当巷陌桥道之冲，则立一小石将军，或植一小石碑，镌其上日石敢当．以厌禳之”。此文化在闽台民间甚为流行．其意义是借有形的器物表达无形的观念，帮助人们承受各种实际的灾祸危险以及虚妄的神怪鬼祟带来的心理压力．

简介：

简介：宗教经验是涉及意识和潜意识成分的个体经验中的一个多元呈现的方面。例如，个体对上帝保持有不同层次意识水平的各种观念，所有这些都构成了他们对上帝的经验。本文集中论述了对于上帝复杂的有神论经验，它们与心理和灵性健康的关系，通过心理干预如何改变这些经验，以及改变个人宗教经验的伦理和其他方面的相关问题。

简介：刘禹锡被贬朗州、连州等地之后,对当地独特的民间信仰文化产生了浓厚的兴趣。他借吟咏屈原、伏波神、潇湘神等民间神灵,实质上是浇自己心中郁郁不平之块垒;他仔细观察并记录下民间各种仪式活动,是希望能供当政者以观民风;他批判＂天命论＂,不迷信鬼神并重视文学的教化作用。这些都体现了一位深受儒家思想影响的知识分子所独有的文学观与哲学观。

简介：元宵过后，料峭春寒之中，有富阳山区之行。车行群山之间，蜿蜒起伏，乱峰扑面，我们行行停停，走了湖源、常安、环山诸乡的几个村。此行主要是想近距离观察乡村文化，不过来去匆匆，只能走马看花，所获难免肤浅。回来之后，那些浮光掠影的印象，却常常会在脑海中闪过，出现最多的，是那一座座宗祠，村民们引以为豪的乡贤，以及各村颇具特色的文化礼堂。于是以此为题，记下点滴见闻与零散观感。

简介：赵建敏先生的论文集《二思集——基督信仰与中国现代文化的相遇》出版了。作为该书的责任编辑，先睹为快，受益匪浅。特别是该书中的自序，作者不仅介绍了该书的基本内容，而且用“善真美”三个字来抒发其信仰的真谛，读起来更让人心旷神怡。现摘录如下。

简介：深受福建民间虔信的马仙信仰与道教的渊源关系颇为深厚。这一信仰深植于神话传说、灵应事迹等的广泛流传,更与其背后深蕴的道教养生文化不无关系。在道教崇尚"主阴"的观念背景下,福建马仙信仰中所潜藏的丹道奥妙极富养生价值,异人所授予马仙的丹道仙术具有益寿保健的养生功效。此外,马仙孝亲养老的道德功修既受到民众的推崇,也符合道教养生讲求积功累德的要求。这都展现出马仙作为道教女仙的独特魅力,其所深蕴的养生文化值得探究。

简介：经考证，新罗区江山镇九侯山被誉为“九侯叠嶂”，是进入龙岩城区的一道天然屏障，是汉人进入闽西最早的区域之一。石福公是九侯山的山神，是民众在生产生活中形成的守护一方的保护神，它与定光古佛有明显的区别。厘清石福公信仰的基础与源流，正确引导石福公的文化定位与信仰考证，重新认识石福公文化具有一定的现实意义。

简介：文昌信仰本是汉族民间信仰及道教信仰的组成部分，青海藏区随着汉族人口的迁入。文昌信仰逐渐成为汉、藏、土等民族的地方保护神，形成了比较独特的宗教文化现象。

简介：一、价值缺失和价值认同记者：上次与先生在中华文化促进会举办的“两岸人文对话”论坛的短晤中，您提及近几年来一直关注文化价值的缺失与重建的问题，您是如何理解当代中国在价值方面的缺失的？