简介：<正>胡适无神论久为学人所忽视,至今未见专文研究。笔者在阅读胡适大量文章后,发现无神论是胡适思想的重要组成部分,它几乎贯穿了胡适一生,影响了胡适一生,胡适尽管不是一个彻底的唯物论者,却是一个比较坚定的无神论者。

简介：<正>柳宗元从元气本体论出发,否定了天命鬼神的存在,批判了种种有神论和迷信观念,系统地阐述了他的无神论思想,提出了许多精辟的见解。但同时在他的思想中又存在着迷信、推崇佛教学说的方面。柳宗元思想中的这个矛盾,引起了对它评价的歧异:有人认为是唯物主义无神论,有人认为是唯心主义有神论。柳宗元的思想为什么会存在这个矛盾?它究竟是唯物主义无神论还是唯心主义有神论?弄清楚这些问题,无疑是很必要的。(一)柳宗元的无神论思想涉及的方面比较广,但首先是以他在自然观方面的唯物主义思想作出发点的。柳宗元认为,物质世界的本原是元气,由元气运动而产生天地万物,造成了复杂,多样的自然界,没有什么造物主。屈原在《天问》中提出天“孰初作之”,柳宗元回答说:“无营以成”,“无功无作”(《天对》)。天地万物形成前,没有什么造物主存在,“惟元气存”。元气经过“吁炎吹冷”的作用,阴阳“交错而功”,“冥凝玄厘”,形成天地(《天对》)。元气运动变化产生天地万物的过程也完全是不受任何意志支配、掌握的,

简介：孔子一生'学而不厌,诲人不倦,'(《论语·述而》,以下只注篇名)不仅在教学实践中总结出诸如'学而不思则罔,思而不学则殆。'(《为政》)'学而时习之,不亦说乎.'(《学而》)'温故而知新,可以为师矣。'(《为政》)等教学原则,分别反映了感性认识与理性认识、直接经验与间接经验、旧知识与新知识之间的内在联系,至今仍有重要的参考价值,而且通过教育实践,不断纠正了他自己的教育思想中存在着的一些唯心主义和形而上学的观点。例如:他曾经以为有'生而知之者'(《季氏》)的'圣人',但是在《论语》中提到的一百六十多个人物

简介：<正>十八世纪法国唯物主义以其公开的、战斗的无神论著称于世,四个唯物主义主要代表的无神论思想都各有特点。拉美特利最先提出无神论思想,可惜他逝世过早,在当时影响不大。爱尔维修在其著作中直接论述无神论的地方不多,表现得最为温和。霍尔巴赫的无神论理论

简介：<正>柳宗元是中国唐代伟大的唯物主义哲学家和无神论者。他的无神论思想,特别是他对两汉“天人感应”思想的批判,在中国无神论史上占有很重要的地位,留下了光辉灿烂的一页。目前在研究柳宗元无神论思想时,存在着一种错误倾向:即只看到柳宗元对“天人感应”思想批判的一面,而没有看到他早期受“天人感应’思想影响的一面。由于这种倾向不是用发展的观点分析柳宗元无神论思想,看不到柳宗元思想经历过一个由有神论向无神论的转变过程。事实上,任何一种哲学思想,都是在批判地继承前人思想的基础上产生的,都有自己的形成过程。柳宗元的无神论思想同样也经历过这么一个过程。“天人感应”思想是两汉神学的主要内容之一,这种思想在“天人合一”的理论前提下,宣称天能干预人事,人的行为能够感应上天,自然界的灾异和祥瑞表示着天对人的谴责和嘉奖。西汉董仲舒是其主要代表,他认为“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之……尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君,而欲止其乱也”(《举贤良对策一》)。同

简介：《哲学笔记》这部著作中,列宁在探讨唯物辩证法的同时,还研究了大量有关宗教问题的资料,提出了一系列独到的无神论见解。笔者作过一个粗略的统计考查:在《哲学笔记》中提到'宗教'、'信仰'、'神学'等等有关问题的段落和议论有180多处;在全书46篇札记和摘要中涉及宗教问题的书有17部;其中直接作了摘要和评述的有8部。这表明,诚然《哲学笔记》的研究重点是辩证法,但是列宁在研究过程中包含着对宗教问题的关注,并且以其卓越的见解作为论述唯物辩证法思想的辅助材料、印证和说明。我们认为,列宁的摘要、批注和评述突出地探讨了三个重要问题。

简介：

简介：中国古代无神论者，否定宗教思想和鬼神迷信，宣扬唯物主义思想，并同有神论者的唯心主义思想展开了激烈的论争、斗争。对其分析研究，合理吸取其有用的内容，对弘扬中华民族的优秀传统文化，建设社会主义精神文明，无疑具有积极意义。

简介：1那时候，父亲在三十里外的果园工作，家里只有我娘、姐姐和我。很少有人管我，我整天在外面跑着玩，晒得全身都是黑的，一件衣裳穿不了多久，爬树，爬墙，爬房檐掏鸟窝，就挂得身上的布都成了布条，丝丝绺绺的，还打架，一撕一扯，衣服就成了布片，冬天还露着白花花的棉花。我穿衣裳这样费，我娘也不给我做新衣服，都是姐姐穿剩下的，再改小一点，就给我穿了，我一个男孩，有时就穿着这样花花绿绿的衣服，在街上疯跑，那些小伙伴看了，就嘲笑我穿女孩子的衣服，这让我很羞愧，有时就会跟他们打起架来。我跟我娘说了好多次，她也没有给我做过一件新衣裳.我也慢慢习惯了，那些小伙伴，他们穿的也都是剩衣裳，不过是哥哥剩下的罢了，我穿姐姐剩下的，也没什么了不起。

简介：“斯宾诺莎是否是无神论者”是西方近代哲学研究中的一个重要问题。无论在斯宾诺莎生前还是在其身后都有许多人认为他是无神论者,但是斯宾诺莎生前坚决拒绝这一称谓。他不仅通过其哲学论证神的存在,论证人的最高幸福在于对神的理智的爱,还通过其生活方式来证明自己不是无神论者。通过考察批评者的观点、斯宾诺莎的著作以及无神论的含义,我们看到关于“斯宾诺莎是否是无神论者”的争论,既源于人们对神与无神论所具有的不同观念,也源于他们对斯宾诺莎著作的不同解读。由于不同人心中神的观念可能不同,对斯宾诺莎哲学的理解也可能不同,人们对斯宾诺莎是否是无神论者仍会做出不同的判断。关于这个问题的争论会不断促进人们对斯宾诺莎哲学的理解与研究。

简介：

简介：由于邪教“法轮功”的出现,有人认为是由于无神论教育没有到位有关。为了反对邪教,必须进行科学世界观的教育,即进行马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的思想教育,这是十分必要的。但是,当前开展的新一轮所谓无神论的宣传教育,并不能替代科学世界观即马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义的思想教育。对此,笔者有如下思考。

简介：德国著名思想家费尔巴哈的宗教观对马克思、恩格斯的世界观和宗教观产生过巨大影响,但马克思并没有停留在费尔巴哈的人本主义宗教观上,而仅仅是把它作为继续前进的出发点.马克思指出,不能从人的"自我意识"和"人的本质"中去寻求对宗教的解释,而应当从宗教的每一个发展阶段的现成的物质世界中,从社会上人们的生产方式中,去寻求宗教的本质.

简介：

简介：一场声势浩大的揭批李洪志编造“法轮大法”操纵“法轮功”组织的斗争在全国普遍展开。在世纪之交的关键时刻,我们的党,我们每个人都肩负着历史责任,并面临着严峻的考验。目前,社会上某些别有用心的人传播唯心主义观点,与我们进行一场无神论与有神论、唯物主义与唯心主义的较量,与我们的党争夺思想阵地。因此,每个共产党员都要自觉坚持辩证唯物主义和历史唯物主义,坚决同愚昧迷信等唯心主义错误思潮作坚决斗争,做一个彻底的唯物主义者。

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简介：在美国，无神论者最活跃的时期往往是宗教和政治的关系结合的最紧密的时期，21世纪初的美国宗教右翼和政治保守主义的联姻使得“新无神论”接连发声，成为代表知识分子精英的世界观。在当前世界面临宗教极端主义和恐怖主义的威胁时，厘清无神论尤其是美国无神论的历史、现实和未来状况，有利于我们拨开当前世界“宗教热”的迷雾，从有神论的对立面之维审视和分析无神论作为世俗化社会基石的功能和地位，坚定人类前行的信心和勇气。

简介：

简介：本文试从"无神论存在主义"的角度来阐释萨特的名剧.忏悔本是基督教中维系上帝与人类的重要媒介,到了中却成为朱庇特蒙蔽、控制阿尔戈斯居民的手段,以及他与俄瑞斯特斯斗争的焦点.俄瑞斯特斯的胜利使阿尔戈斯居民从忏悔的阴影中解脱出来.或者可以说,出于影射上帝的需要,萨特改变了众神之王朱庇特的形象;俄瑞斯特斯这位新任"救世主"耶稣遇难似的结局,及其存在主义英雄的身份正是萨特对"上帝"的大胆而又绝妙的反讽.