简介：本文依据藏汉文典籍和田野调查，以安多双岔地区藏传佛教羌姆仪轨为例，运用文化人类学的理论，对藏传佛教羌姆的仪轨的起源、分类和文化意蕴等方面做了简要的剖析，并解读藏传佛教羌姆仪轨背后的文化象征意义和社会功能。

简介：有位画家朋友曾提到,初学画时,老师跟他说了个很短的故事,却对他此后绘画之路,有颇大的影响。故事是这样的:某次画图比赛,有来自各方的许多画图好手参加,题目是:“山中藏寺”。

简介：会理城（在四川凉山彝族自治州，金沙江北岸，邻近云南）东有一山，俗称烟囱山。如何以烟囱为名，未有查处。但见两条山脊之间的漫无边际坡台地上，藏着一寺。寺名“白马寺”。

简介：出山海关，过锦州，涉过大凌河，再北行40多千米就是闻名遐迩的“东北藏传佛教中心——瑞应寺”了。人们只知道有个西藏，却很少有人知道，在辽宁省阜新蒙古族自治县境内还有一个号称““东藏”的喇嘛教圣地。

简介：在昆明市博物馆(原古幢公园)内,屹立着一座宋代大理国经幢。因所在地为过去的地藏寺旧址,故名“地藏寺经幢”,俗称“古幢”。后来

简介：文章探讨了艾旺寺的建造年代以及寺内三种风格的造像,尤其是藏式佛像的风格特征,认为这种三种风格集于一处的习俗是受藏传佛教第一寺桑耶寺设计理念的影响。其中,藏式佛像风格值得学界进一步分析研究。

简介：在佛教史上,"佛、法、僧"被称为佛教三宝,"一切之佛陀,佛宝也;佛陀所说之教法,法宝也;随其教法而修业者,僧宝也."[1]其中,佛陀所说之教法,被视为世之财宝而珍重,后整理成浩繁的佛教经典,极受尊崇.故而藏经也就成为佛教寺院的一个重要内容,并专设藏经之所和藏经之器,藏经之器称作"经藏",即供存放经卷之书橱."经藏"收藏佛经的形式有"壁藏"和"转轮藏"两种形式,壁藏为固定式,沿壁立柜藏经,是经藏最基本的形式.转轮藏为回转式,居殿中而设,经橱绕中轴回转,是经藏的一种特殊的和演变出来的形式.

简介：初春的一天,我和友人来到沈阳苏家屯区大沟乡三块石村附近的＂地藏寺＂踏青。我们为什么选择这个不太知名的地方呢？原因就是这里很清净,没有喧嚣,没有车流。辽阔的平原上,＂地藏寺＂显得突兀刺眼。走近它,才看清这里正在扩建。前面是巍峨的山门,走进去,里面和后面还有不少庙宇。

简介：3月29日，黑河黄藏寺项目开工动员大会在施工现场举行，水利部副部长矫勇在动员大会上讲话并宣布工程开工。青海省副省长严金海、黄河水利委员会主任岳中明、甘肃省政府副秘书长郭春旺，公司党委书记刘美华，第一分局局长杨红波等出席动员大会。

简介：Asealisanhistoricalwitness,asymbolofpoweraswellasanimportantculturalrelicforthestudyofhistory.Seeingthosesealsmadeofvariousmaterials,itisverynaturaltowonderhowJamyang(vjamdbyangs)livingBuddhasinpastdynastiesdeveloped

简介：<正>前言江油圌山位于江油旧城,今武都镇东北十五华里,是四川著名的名胜古迹之一。1964年1月因公去江油,闻圌山飞天藏为宋代建筑,曾往,见云岩寺大殿西侧配殿中,飞天藏制作精巧,呈雕天宫楼阁数重,与宋《营造法式》转轮经藏图天宫楼阁相似,藏殿斗拱大木形制古朴,富于宋、元建筑风格,颇具特点,惟以时间短暂,仅量藏殿平面及斗拱柱梁,而飞天藏及藏殿其它部分均未曾测绘。现就当时所见,参照文献记载,作一简略报导。飞天藏创建和历史缺乏碑记可考,省县志书均称:“飞天藏宋淳熙八年(1181年)建,元至正重葺,明季兵火,唯此独存”。据

简介：本刊讯6月6日,安徽省合肥市开福禅寺隆重举行圆藏法师荣膺方丈庆典法会。中国佛教协会咨议委员会副主席、安徽省暨合肥市佛教协会会长妙安长老,中国佛教协会副秘书长、北京广济寺方丈演觉法师,中国佛学院副院长兼教务长宗性法师,台北净业寺方丈宽道长老,安徽省佛教协会副会长、九华山佛教协会会长慧庆法师.

简介：1984年夏，北京智化寺文物保管所的工作人员，从如来殿佛脏中，清理出三卷元代藏经。这一重要发现，对了解元代《大藏经》的刊刻情况．具有极其重要的价值，尤其对于厘定《弘法藏》，提供了珍贵的实物资料。近日，笔者有机会得见此藏原件．并查阅了一些相关资料。下面特作一些介绍

简介：南京有关单位正在花10个亿重建南京大报恩寺及琉璃宝塔，如何让原在这里供奉的玄奘顶骨重新在新建的寺内供奉是各界非常关心的问题。

简介：涉县娲皇宫停骖宫内收藏有一通宋代觉慈寺敕牒碑,该碑原立于涉县索堡镇西悬钟村觉慈寺内,是宋代寺院敕牒公文的石刻本,虽已残缺,但对研究宋代寺院敕牒、颁布寺院敕牒的基本程序仍有一定的参考价值。

简介：2001年1月10日(庚辰年农历12月16日)，阳光普照，和风吹拂，阳江市佛教名胜石觉寺沉浸在一片欢乐喜庆的气氛中。是日，石觉寺内醒狮起舞，锣鼓喧天，梵乐悠扬，四众云集，石觉寺地藏殿、托老院(老人安养院)落成暨佛像开光典礼在此隆重举行，来自广州、南海、佛山及阳江等地的佛教四众弟子、

简介：一《大慈恩寺三藏法师传》(以下简称《慈恩传》),凡十卷,初唐慧立本,彦悰笺。原稿为五卷,慧立死后分散各处,垂拱四年(688年)彦悰加以序次,笺为十卷。全书记述了玄奘的生平事迹,是有关玄奘传记作品中最详细的一部。前五卷记述玄奘出家及到印度求法经过,内容可与《大唐—曲域记》对读。后五卷记述玄奘回国后译经情况以至最后在玉华宫示寂等,内容多为所上表启。《慈恩传》是研究古代西域、印度及唐初文化宗教活动的极

简介：大同华严寺薄伽教藏殿内有辽代彩塑29尊，包括主尊佛像一尊，弗子四身，四大菩萨和十方菩萨，四尊天王和四尊供养人。其服饰各具特色，既遵循佛教仪制，也上承庸代佛教造像的服饰风格，同时义结合了契丹民族的审美特点，因而有着明显的民族性格和时代特征，创造了一种与宋地汉民族不一样，具有崇尚武力、以健为美、男女平等取向和尚金审美特点的辽金佛像服饰风格。

简介：麦积山瑞应寺藏有道场诸圣牌（1）34件以及圣像之下列插的牌竿46件,其创作者主要是寺院的僧人和民间无名画工。在整理过程中,发现部分圣牌的裱褙纸上有明代木刻“西方公据”（2）和“乾隆三十八年十月壹日焚化”等字样。由此可推断,这一批水陆画最晚至清代早期所制,甚至可早至明代末期。另外寺中还藏有尺寸更小的牌竿若干,其作用与“拜佛如同在寺院”意义相同。这一批道场诸圣牌有着重要的艺术、文物和文献价值,对研究明清佛教史、民间宗教信仰、民俗文化、民族服饰及中国美术史等都是难得的宝贵资料。

简介：化度寺无尽藏是三阶教的经济机构，存在僧人乃至俗人管理的情况，但管理并不严密，缺少监督。三阶教对无尽藏财物的施舍、运转都有明确的规定，从其行为来看应该不是出息、放贷机构，而是慈善机构，但某些寺院的放贷行为也给化度寺无尽藏贴上了出息放贷的标签。化度寺无尽藏的雄厚财富引起了政府的不安，其慈善事业又与政府意图相背，进而引起政府的猜忌，故而在唐玄宗的强力禁断下而始绝其迹。