简介：本文以《中國書法史繹》的寫作模式爲切入點,從書史研究的歷史背景、研究方法、觀念演變等方面闡述書法史的寫作模式應該突破以史料考據爲中心的學術路徑,突出追求史料背後所凸顯的觀念史意義,從而形成藝術史寫作的新模式,進而對藝術史的視覺含義和風格形態做出闡釋與歸類,使書法史成爲一門開放多元的現代人文學科。

简介：在二十世紀上半葉中國書法史學史上,除了受舶來的"新史學"觀念影響而寫就的幾種《書學史》之外,由兩部"源流論"所代表的傳統書法史研究也是另一種學術範式。這兩種學術體例代表了中國書法史寫作的兩種不同面向,分别體現了書法史研究與現代新史學觀念及傳統書論的繼承與發展,共同推動了二十世紀上半葉"中國書法史"作爲一門學科的生成。

简介：王岑伯和祝嘉的《書學史》是二十世紀上半葉刊行的現代意義上的書法史著作。將王岑伯《書學史》與後出的祝嘉《書學史》對照,可以看出兩者在内容結構上有着驚人的相似。由于缺乏相應的學術史梳理,民國書學研究的很多實績爲歷史塵封,長期不爲學界所知。發掘那些有價值的書史人物和書學文獻,并表而出之,將是民國書學學術史研究的起點。

简介：北宋時期,由于士大夫系統的搜集、研究與著述活動,“金石学”這一專門學問開始形成,并迅速達到其歷史上第一個興盛期。金石學蔚然興起的一個直接結果,是爲學者迅速積攢、整理了大量一手資料,這是古代文字、書法遺迹第一次大規模的系統整合。面對這些新材料,宋代金石學家開始建構他們對于商周、秦漢、魏晋南北朝以至于隋唐時期書法面貌的認知。他們如何認識這些金石文字的書法特徵?在其評論中體現出怎樣的品評方式?其中又凸顯出哪些焦點問題?本文在閲讀宋代金石學著作的基礎上,試圖對這些問題作一粗淺的探討。

简介：從藝術研究的角度來審視,方興未艾的'太炎學'還有很多可以展開的思考角度,但近年來似乎很少看到相關方面嚴格意義上的學術研究,特别是有關章太炎與書法之關係的研究在中國學術界還並不多見。作爲對筆者2014年出版的專著《從西學東漸到書學轉型》中相關論述的深化和補充,本文對章太炎書法相關研究的理念和實踐進行了全面的綜述,以期勾勒出筆者關于章太炎書法學術史研究的總體面貌,並嘗試在中國現代書法學術史上確立章太炎書學研究的獨特定位。

简介：在中國古代職官制度中,儘管書法職官制度不顯,但却是整個職官制度的組成部分。在書法職官制度中,從設置到沿革歷時最久的莫過于'書學博士',從晉代始設,歷經北朝、隋、唐、五代一直到宋,不僅有制度依據,而且有具體人物可考。到了元代,又出現了'鑒書學博士',可視為書學博士制度的一種延伸。不僅如此,中國古代的書學博士制度還對外邦產生了影響,主要是古代的日本和朝鮮也仿中國之制設有書博士一職。另外,通過相關文獻資料的考證,還纠正了已有認識的錯誤及史料本身的訛誤,並在此基礎上對個别問題進行了深入的探究。

简介：在中國古代書法鑒藏史上,祝允明書法的鑒定一直是困擾收藏家與研究者的大難題。之所以説其難,不僅因爲祝氏書作真僞混雜,使收藏家莫衷一是,也因爲由此産生的疑案甚多,研究者中亦聚訟紛紜。有鑒于此,本文本着去僞存真、正本清源的目的,以筆迹學的理論爲支援,在系統梳理祝允明存世書法作品的基礎上,建立了存世祝允明書法中真品與僞作的兩個標準件系列,從而爲祝允明書法真僞的鑒定及相關研究樹立一個行之有效的標本系統。

简介：五、祝允明真僞標準筆迹學特徵的比較前文分别列舉祝允明僞書標準7件,以及真迹標準12件,大致構成了祝氏各時期各體真迹的標準面目,以及某一類僞迹面目。需要强調的是,以上羅列並不包含所有僞書的類型,如已知的吴應卯類型的僞書,因爲劉九庵先生已經

简介：作为生命法学研究对象的生命法拥有自身独特的发展历程。国外生命法与中国生命法尽管显现出了不尽相同的发展进路，但却有着相同的推动力量。具体来说：生命法的发展是经济社会进步的必然结果，是科技进步的必然结果。生命法的本质使命在于保障人类生命伦理社会秩序的相对稳定。就其发展进路来看，生命科技的不断进步与人类经济社会的持续发展使得生命法的调整范围必然呈现出日渐扩大的趋向，其体系构成必然会逐步完善，而生命法的内容也会越来越趋向于理性。

简介：本书融专著与教科书于一身,结合当时的时代背景,注重法律体系论述的整体性,系统地分析了自罗马城建立至优士丁尼皇帝统治时期的罗马法形成、演变和发展的全过程。

简介：厲鶚編撰《玉臺書史》,首次集中展現了歷代女性的書法成就,值得探究.當時文士群體的諸多風習,如尋碑訪古、書畫鑒藏、藏鈔校勘之舉均有力促成了《玉臺書史》之成書.尤爲隱微者,身處文字獄漸趨嚴酷與滿漢文化博弈的社會環境中,厲鶚通過彰顯蔡玉卿等才女而緬懷逝去的華夏正統,無法消釋的遊仙情結亦藉强調書家'女仙'身份而得到展演.

简介：张广金，天津人，1963年生，供职于天津汉沽区文化馆。中国书法家协会会员。

简介：本文討論紀傳體史書的紀與傳在《史記》以後轉變與重新穩定的進程，發現紀的轉型明顯早於傳。轉型的動力來自東漢以來的官修史，新趨向主要在列傳部分受到《史記》舊傳統的阻礙，其根本原因又是編年的帝紀上承先秦諸國史記的傳統，與漢以後的官修史體系易於適應，列傳則是官修史體系面對的新體裁。由此，本文提出可以將漢以後的紀傳體官修史的發展過程理解爲在先秦編年官修史的基礎上進行拓展的過程。

简介：财产法是私有制的产物。罗马法为奴隶社会简单商品关系的最高水平的法律。欧洲封建时代的代表性的财产法是日耳曼法,主要表现为物权法而非所有权法。财产法在资本主义时期才会发展起来,在大陆形成《拿破仑民法典》模式,在英国则形成独特的财产法模式。这些法律的核心是产权制度,替市场经济开拓广阔的道路。垄断资本主义的"社会本位"趋向,符合现代化大生产条件下的效益要求。中国封建的财产法历史悠久、影响巨大。它属于封闭的农业自然经济的法律,同政治特权密不可分,尽管这种法律维系了社会的相对稳定,但却不能成为经济发展的强大动力。建国以来,社会经济以生产资料的全民所有制为基础,提供比资本主义更高劳动生产率的可能性。但在社会主义初级阶段,它必须同市场经济和效益优先原则相结合,形成合理的财产制度,才能达到自己的目标。

简介：金元時期汪古馬氏家族史中對其先祖的書寫與改寫,反映出其族群文化認同的變遷。將馬氏家族先祖史與歷史背景相結合,可以梳理出這支回鶻人從西域至臨洮、遼東、浄州的遷徙過程,他們最終因守衛邊墙而成爲汪古。金末元初元好問所記金太宗遇基督神顯故事,與阿拉伯文、敘利亞文史料對勘,可知是馬氏家族將景教徒中流行的母題加以改造,將景教信仰與效忠金朝糾纏在一起,以强化汪古認同。到元代,族群環境有了很大變化,守衛邊墙成爲明日黄花,馬氏家族散居漢地。元代馬氏家族對於族源、始祖、正朔、信仰、忠孝、皇帝寵遇等方面進行了改寫和增添,繼續從信仰與政治兩方面强化汪古認同。

简介：張旭真書《郎官石柱記序》有多品名人題跋,計明清兩代二十二人三十六跋,各跋文除涉及張旭楷書風格及與草書關聯的品評外,亦有論及張旭書法淵源與傳統藉鑒問題,其中翁方綱等堅持認爲張旭書法源于褚遂良,但通過細究其他跋文並梳理有關張旭書法史料可知,張旭實藉鑒智永、虞、陸等,與褚書無關,由此追溯,可知張旭實遠追並頗得晉人之意,在這一點上,唐人正書無能出《郎官石柱記序》右者。

简介：中國古人敬天而不曾尊崇一位絕對全能之神。在這樣的世界裏,歷史和史學具有特出的文化地位。通過歷史記載和敍述,史學說明並論證着關於天道、人世,以及文化和政治認同等各項基本理念,也驗證着君主統治的正當性。漢代獨尊儒術後,史學的功能有所變化,但仍注重記録和傳承,並越來越帶有守先待後的含義。歷史撰述的體制化帶來相應的約束,爲野史和傳說留下了發展的空間。不間斷的正史、相對隨意的野史,以及伸縮靈動的民間傳說,共同構成了今天的"歷史知識"。這一切都因19世紀西方對中國的入侵而改變,不僅史學的社會地位摇擺不定,學校和公衆所關注的歷史内容也有很大的改變,出現了一些帶有西方特色的中國歷史言說。

简介：1993年7月16日到29日,由中国教育学会历史教学研究会和人民教育出版社联合主办的“20世纪末历史教学和历史教材改革的趋势国际学术研讨会”在北京召开。参加研讨会的中方代表有中央教育研究机关、高等师范院校的专家、学者;有接受国家教委委托编写九年义务教育初级中学历史教科书的人民教育出版把北京师范大学、四川等版本的主编、副主编、编者;上海、浙江两地《社会》课教科书的副主编、编者;有各省市的历史教研人员和优秀历史教师,还有与历史教学、历史教材有关的出版社和《历史教学》等杂志的代表,共113人。外国代表有来自日本、韩国、丹麦、美国和英国的专家、学者11人。台湾地区的专家代表也参加了研讨会。与会中外代表

简介：提到对联，大家都不陌生，它始于五代，盛于明清。它是我们这块土地上长期的历史文化生态中所孕育和形成的文化样式，是中华民族的艺术瑰宝，也是人类文艺百花园中的一枝奇葩。它起源于秦汉以前我国民间过年时为驱邪避鬼在家门前悬挂的桃符。

简介：本文詳細著録了倫敦大學亞非學院圖書館所藏89種廣府唱本,對該館的中文漢籍收藏來源進行了溯源,並對英國地區各大圖書館所藏廣府唱本的情况進行了全面介紹。