简介：《李氏家谱》出现，凸显了唐村在明清文化史上的地位，其轰动效应有趋热之势。但其在用语、制度、拳谱等方面存在硬伤；其辅证李自奇墓碑也存在文字、体例上的问题，因而唐村为李岩故里、太极拳源头等说法难以成立。

简介：堵申甫,原名为堵福诜,字申甫,号屹山,1884年生于浙江绍兴和畅堂,1961年在杭州逝世。堵申甫毕业于浙江高等学堂,曾任浙江模范小学堂长、浙江两级师范学校(后改名为浙江省立第一师范学校)书法教师并兼舍监、学监等职,曾兼任浙江大学、浙江省立女子师范学校、上海仓圣大学等学校的教职,著有《补钞文澜阁四库全书阙简记事》《东南纪胜》《民国春秋》《社会教育志》等,与弘一大师、鲁迅、周作人、王国维、章太炎、蔡元培、马一浮、丰子恺等中国近现代文化名人都有较多来往。

简介：杭州市萧山区档案馆馆藏——《萧山来氏家谱》，自明朝永乐13年至民国11年，前后经过四次编纂而成。它是一部反映中国古、近代政治、军事、经济、文化发展的历史文献，对研究萧山乃至中国的历史发展有着重要的作用。2003年被列入“第一批浙江档案文献遗产”。

简介：<正>谱牒在中国文化史上占有重要地位,它记述了以家族世系为中心的历史,是研究当时社会的家族史、地方史、民族史乃至国史及检索人物的重要资料。近年来,谱牒的发现与研究日益引起国内外史学界的注意和重视。在我国东北,见于文献记载的和已经发现的谱牒为数并不多,其中满族家乘谱牒的发现更为少见。最近,我们在辽宁省铁岭市发现—部《厢黄旗陈满洲钮祜禄氏弘毅公家谱》(以下简称《钮祜禄氏家诺》),这部满族家谱在国内还是首次发现。它不但叙述了钮祜禄氏家族的世系源流,而且用大部分篇幅记载了后金(清)开国第一元勋,议政五大臣之一、弘毅公额亦都的生平史迹。值得注意的是,这部家

简介：（一）浓厚的覃怀养生文化是传承道家太极拳的社会基础。覃怀为九州之一，地处中原，是华夏文化的最早发源地之一。我国最早养生文化的发源地就在覃怀。《怀庆府志·杂记》载称：“尹寿子，相传虞舜时人，说道经于河阳。”古时将山之南、河之北称为阳，河阳即黄河之阳，覃怀之地。伊寿子的道经，就是最早的、口头传播的、教人如何长生不老的修炼方法。

简介：2005年3月8日《大河报》第26版发表记者张体文撰写考证李自成部将李岩的文章，标题：《（李氏家谱）为李岩身世提出新证——明末李岩是河南博爱人？》，受这篇文章启发，2005年第5期《中华武术》刊发了原福全文：《偶然所得重大发现——博爱县唐村考陈王廷创太极拳和王宗岳》（以下简称“原文”），一览之下，观感不同，仁者见仁，智者见智，闲散聊天，或资考证。

简介：<正>家谱在中国文化史上占有重要地位,它记述了以家族世系为中心的重要历史,是研究历史及探索人物的重要资料。在我县发现的家谱中,多数是一张谱单,记述也较为简单,《巴雅喇氏家谱》也是如此,但要详细研究,也可对满族的一些具体问题,提供一些较为有益的历史资料。

简介：杨丰陌主编《喀喇沁左翼旗乌梁海氏家谱》一书由辽宁民族出版社于2003年9月出版。据此书《后记》介绍，这部家谱是由该旗末代扎萨克默尔庚额（1919—1943）之妻刘氏于上世纪五十年代献给喀喇沁左翼旗人民政府的，同时献扎萨克印章一颗，由该旗档案馆接收和保管。

简介：清明节前夕，由彭阳县草庙乡退休教师张和道先生主编的火张《张氏家谱》（内部）出版发行。全书近20万字，记录祖源在甘肃省镇原县郭塬乡火张村，生活在今彭阳境内的张氏一支的发展历史、坟茔分布、世系图谱、人物小传、世系略表、念祖怀亲、风俗习惯、祖训家风等情况。火张《张氏家谱》在弘扬社会主义核心价值观和优秀的固原“东山文化”，传承良好的家风等方面起到了独特而重要的作用。

简介：<正>满族是十六世纪末与十七世纪初在东北大地形成的一个新的民族共同体。它原来的社会发展水平比较落后,但由于满族有较强的进取精神和开放意识,特别是成为全国的统治民族之后,更加快了向汉族学习的步伐,到清代后期,汉族的传统文化已渗透到满族社会的各个方面,族谱文化也不例外。剖析《吉林他塔拉氏家谱》,可以具体看出这种影响是多么深刻。

简介：二、陈王廷考举惹祸逃难玉岱山如前所述，既然李仲、李信、陈奏庭等从李春茂学拳，李春茂拜师博公武道，那么，有没有其他人士也曾先后从师博公武道或者李春茂学呢？博公武道、李春茂、李仲等人经历乱世有无云游行踪呢？回答应该是肯定的。也就是说，千载寺内外，当会另有其他人士得其真传，以至传递于南明、清初时期。杜育万所闻先师王林祯学于云游道人，殆属此类途径。

简介：2003年冬，笔者在美国哈佛大学从事学术研究时，星期日上午到波士顿华人布道会守礼拜，因而认识了王志信先生。当王先生知道我其中一个研究课题是关于客家人的历史与文化时，他告诉我自己也是客家人。后来，笔者与王先生作了两次比较详细和深入的访谈，因而初步了解王氏家族

简介：从前有个森林，我的家族是一棵树，头顶十个太阳，每天夜里燃烧——奶奶睡不着，每天后半夜生一个孩子直到把树叶喂光。爷爷不高兴，捡起树枝赶太阳，一气赶走九个，留一个悬在空中，每天讲故事。从前有个故事，太阳一到夜里就躲进树桩，早上爬出来，看我年轻的奶奶——

简介：本文根据青海省档案馆珍藏的《李土司家谱》的记载，叙述了土司制度的形成，李氏家族的族源，李南哥及其后裔在政治、经济、军事、文化等方方面面的活动等，以期对研究青海的历史发展、民族关系、政治经济军事活动、文化风俗背景具有一定的参考价值。

简介：家谱这种东西从未让我产生过兴趣,因无论汉人还是达斡尔人的女孩是上不得家谱的。这是中国人几千年来男尊女卑的封建产物,达斡尔人也没能脱俗,每当有人提部落之间的族源族谱之时,我一点儿都提不起热情。既然是编外人员谁和谁的家谱延续又与我何干呢?

简介：林一含在金屋宾馆成立了“我们的来历”工作室，专门为人编修家谱。随着业务拓展，需要招聘写手。招聘启事发出后，林一含没想到应聘者那么踊跃。其中以退休者居多，有退休中学教师、退居二线的行政干部和从史志办退下来的工作人员。

简介：著名文史专家卞孝萱教授新著《家谱中的名人身影——家谱丛考》，是当下家谱研究的典范之作。该书择取郑燮、赵翼、姚鼐、陈寅恪等十一位名人家谱，从中旁收广采珍贵的文献资料，使得名人的身影在家谱这一古老而新鲜的文献烛照之下更为清晰全面。且所取名人在相关领域均有极高之造诣，借助家谱文献的考论，一定程度上也丰富了文学史、学术史、文化史的内涵，促进了相关学科研究的深化。其中对于家谱中母教传统的发掘与阐释，为家谱研究增添了浓厚而温馨的亲情兴味。外篇针对家谱中冒认祖宗、篡改文献等家谱撰写恶习给予严厉批评，对于家谱中许多伪文献施以精核之考辨，去伪存真，足以破惑。

简介：

简介：在三单元，我们学习了一些有关家庭成员的名词，下面我们一起看看生活中常用的另外一些吧!

简介：　　1644年清军人关,定鼎北京,满族成了统治民族,一些满洲贵族受汉族习俗影响,开始修编家谱,并且逐步深入民间,如镶蓝旗序中所言:"汉族最重世系,家各一编,秩序井然……满族在部落游牧时代,初无昭穆之可纪,有清入关……属籍綦详丰沛,子弟又颇有衙署档册足资考证."这样,习汉俗立家谱便有了一定的基础.……