简介：

简介：在中国现代学者、作家之林中，林语堂是个不可忽略的名字。他那渊深广博的学识、独具风格的文学创作、矛盾复杂的精神生活，为中国现代文化、文学增添了多彩的一笔。不少研究者对此进行探析。本文则想对林语堂宗教思想的形成历程及内涵进行简要介绍，以期为人们理解其复杂深阔的文化思想及独特多姿的作品提供一个小小的启示。

简介：<正>毫无疑问,幽默观是把握林语堂文学活动、特别是其散文理论和创作的关键要素之一。从1924年林语堂以一个初出茅庐的青年教授身份首倡幽默开始,到70年代后以台湾国际笔会会长的身份在国际笔会上发表演讲,这半个世纪的文学生涯中,幽默之于林语堂,始终是如影随形、不可分割的。因此,理所当然,幽默成为林语堂研究者的兴奋点之一。只是,某些文章满足于就事论事,仅仅陈述林氏幽默观的发展过程,或机械而片面地理解鲁迅先生一些著名评论,把林氏幽默观简单地贴上政治标签就万事大吉。我们似乎还缺少具有理

简介：《京华烟云》是林语堂先生于1938年旅居法国时创作的英文版小说。邀请郁达夫翻译此书,他仅翻译了部分即遇害。今畅销全国的《京华烟云》为张振玉所翻译,另有郁飞翻译的《瞬息京华》和林语堂之女推荐译本……

简介：林语堂（1895年10月-1976年3月），福建人，出生于传教士家庭。国际知名学者，文学家、哲学家。“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”是他的座右铭。

简介：林语堂，著名作家，１８９５年生于闽南漳州。他从小头角峥嵘，１７岁被“具有一连串‘梦想’”的父亲送进了上海圣约翰大学。这是一所林语堂自认为“学习英文的最好的大学”。在这里，他受到了西方文明的初步熏染。１９１６年毕业后到北京清华学校任英文教员。１９１９年根据清华的例规，任教满三年的林语堂获准赴美留学，就读于哈佛大学比较文学研究所。一年后，获得硕士学位。接着入德国莱比锡大学攻读语言学。林语堂遍览了该校收藏丰富的中文藏书。林语堂的文化经历十分奇特：在母国的圣约翰大学，沉浸于西方文化，精通了英文；在异邦的莱比锡大学，进行了中国文化的“补课”。学成归国后，林语堂先后任教于北京大学、厦门大学，并于１９２７

简介：林语堂是中国现代著名学者、作家。他坚持三十年用英语写作，创作出许多轰动欧美文坛的作品。虽然他在文学翻译上的成就与他的文学创作相比要逊色得多，但仍是他两脚踏东西文化的不可缺少的组成部分，有必要给予一定的注意。本文对林语堂的翻译理论和翻译作品进行论述和评析，从而指出他在翻译领域所做出的贡献。

简介：林语堂谈读书艺术的一篇文章极有见地，这里摘引一段：“试问诸位少时看红楼水浒何尝有人教，何尝翻古字典，你们的侄儿少辈现在看红楼西厢，又何尝须要你们去教甲许多人今日中爻很好，都是由看小说史记得来的……”

简介：一引子幽默大师林语堂在40岁之后,在追溯他之所以成为今日之林语堂时,首推福建平和坂仔的故乡,那片层峦叠嶂的青山:

简介：林语堂(1895～1976),学者、知名作家,曾历任清华、北京、厦门等大学的教授。20世纪30年代,他在复旦和厦门等大

简介：案头摆着的这本书是施建伟教授潜心研究的硕果，很耐读很有味道的《林语堂在大陆》。时下国内正流行林语堂人生小品，而真正理解林语堂昔有几人？著名作家徐訏说林语堂是中国现代文学史上“最不容易写的一章”，施教授知难而进，很厚实地写就了这一章，可谓林语堂的知音。掩卷之余，一个活脱脱的、热诚的、讲义气的、幽默的林语堂走到我面前。或许，这才是真正的林语堂。

简介："立人"是中国现代思想启蒙者的共同话题.林语堂的"立人"思想经历了一条独特的发展途径,从早年的"重塑国民性"出发,经过"个人主义",再到发现"完美人性",他自始至终关注着人性的自由发展,塑造着人文主义者心目中的"新人"形象.林语堂的"立人"思想,与鲁迅等人的人学理念一起构成了"五四"启蒙话语的丰富性与整体性.

简介：　　一　　林语堂的婚姻"幽默"是从其婚宴上开始的.当仪式刚刚进行完毕,他竟然当着众宾客的面将婚书撕得粉碎,新婚的妻子廖翠凤顿时吓得花容失色.而林语堂却笑嘻嘻地说:"这一张纸有什么用,它只不过可以做离婚时的凭证罢了,我根本用不上."　　……

简介：林语堂是海外华人在西方文化世界以文学来沟通和融通中西文化的早期先锋人物.这使得林语堂其人其思想及小说创作成为文化沟通融合的一个典型个案.本文认为他的小说在文本内在文脉上呈现出"文化父亲-文化女儿"潜在关系模式,导引着女主人公的人生和价值趋向.其中的文化取向便是林语堂文化观念的感性呈现.

简介：林语堂是中西方文化结合的产儿、近代化进程中中国知识人的一个典型.他虽非专职的宗教界人士,但作为第三代基督徒,其家庭成员、教育背景以及早年的生长环境,均与中国近代的基督教传教事业有着相当密切的关联.尤其是这位享誉世界文坛的人物,有三十年之久以异教徒自居,晚年又重新皈依了自童年起就信仰的基督教.个中原因根源何在?本文以林语堂对基督教的接受为中心,力图阐明林语堂与中国闽南基督教之间的历史关联,进而探讨这一历史人物是如何在中西文化融通的背景下"从基督徒到异教徒再成为基督徒"的复杂成因.

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简介：林语堂的小说表现出中西文化融会的特征，而这种融会更多的是林语堂自己奇思妙想的结果，带有明显的乌托邦式文化意蕴，这主要表现在文化理想与现实的矛盾、中西合璧的理想化矛盾境界两个方面。

简介：林语堂曾经不道余力地提倡写幽默的小品文,也曾孜孜不倦地实践着他的文学主张.幽默在林语堂小品文中有几种表现:或庄,或谐,或亦庄亦谐.林语堂的幽默具有几种内涵:作为一种写作立场,作为一种美学追求,作为一种人生姿态.由于中国特殊的国情和当时强调挣扎和战斗的文学潮流,林语堂的幽默小品文在上世纪二三十年代遭到冷遇.但由于其作品本身具有独特的艺术魅力,加之当代文学的政治标准的淡化,林语堂的幽默小品文热悄然形成.

简介：二文化论衡中的浓郁乡愁四、五十年代之交,从事小说创作已有十年历史的林语堂似乎想结束《京华烟云》中“大观园”式的梦幻,把笔锋伸向普普通通的平民社会。即以写于这个时期的《朱门》而言,写得最精彩之处并不是李飞的新疆历险,而是李母在台阶上堆放柴火和

简介：林语堂写的《苏东坡传》一书,借古讽今,恶毒攻击社会主义,自不必取,其引证史料,亦有舛误。如书中说王安石变法反对派里有范仲淹(详见《苏东坡传》第九页),不符史实。范仲淹生于989年。庆历三年,范仲淹等人进行政治变革,因为保守派强烈反对,不能实现。1052年,范仲淹在赴颖州途中抑郁病死。