简介：桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。——《诗经·国风·周南》这一天，师弟离婚了。师弟邓冰闹离婚已经很久了，如今终于成功，不容易。师弟是一个沉默寡言的人，不开心也不张扬，离婚这种事本属隐私，他居然有勇气公布于众了。师弟通过微信同学圈，向同学们高调宣布，内容如下：“本人邓冰与张嫒媛同学已正式离婚，从即日起，本人和张媛媛之间只存在同学关系，没有了夫妻情分，在联系我们时应区别对待。

简介：沈起凤（1741-？），字桐威，号蓑渔，江苏吴县（今苏州）人、清代文学家。，出身于官宦家庭，因会试屡试不第，放情词曲自娱、为人多才多艺，以小说、戏曲著称于世，所作戏曲有三四十种，风行大江南北，但多散佚．《谐铎》十二卷，为杂记小说。

简介：文章用文字学文献学生物学和社会学的方法，对《桃天》进行了细致的解读，从而认定了桃之夭夭的具体所指，并进而探讨了桃的比兴意义，明确了作品的主题。

简介：~~

简介：摘要 中国古诗词艺术歌曲是将西方的创作技法、题材形式与中国古典诗词、音乐元素相结合产生的中国特有的声乐作品体裁。本文主要对《桃夭》的艺术特征与演唱进行分析。

简介：摘要 中国古诗词艺术歌曲是将西方的创作技法、题材形式与中国古典诗词、音乐元素相结合产生的中国特有的声乐作品体裁。本文主要对《桃夭》的艺术特征与演唱进行分析。

简介：对于诗，《诗·大序》曰：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足．故咏歌之。咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。“自远古的商周以下，黄河之滨，长江之源，中华大地上，先民们以其奔放的激情，浪漫的情怀，歌咏着自己的生活，倾诉着自己的喜怒哀乐。

简介：《桃夭》是《诗经》中一首轻快活泼的祝婚诗。全诗三章均以茂盛而美丽的桃树起兴,从修辞学角度讲,属于以物喻人的比喻;从《诗经》的艺术表现手段看则属于兴中兼比,具有明显的隐喻性质。作者选取桃树作诗的整体隐喻意象,以桃花、桃子、桃叶作多重隐喻,层层递进地对新娘婚后生活幸福、早生子女、家业兴旺做了巧妙暗示,同时结合＂之子于归,宜其室家＂的写实,表达了对新娘幸福美满的婚后生活的热情祝愿。《桃夭》的这种多重隐喻既源于作者对生活的细致观察,又与当时的社会文化背景密切相关。

简介：摘要《诗经》是我国第一部诗歌总集，自汉以来，就被奉为我国的文化经典。它简明凝炼的以现实主义的笔法，原始地记述了我们的先民们生活的历史。笔者仅抓住《诗经》的一鳞半爪，即通过对《桃夭》一诗的赏析，从一个角度透视《诗经》所蕴藏的文艺美学思想，从而探究民族文明史和思想艺术史。

简介：摘要《诗经·周南·桃夭》为女子婚嫁诗，历来学者们的认识比较统一，没有大的异议，但诗中女子为何身份地位，学者们的说法却是莫衷一是，总结来说主要有两种一是，贵族女子说；二是，平民女子说。本文结合相关史书典籍和古今文献，证实诗中女子为上层贵族。

简介：“夭”字从大,甲骨文字形似人奔走之态。其本义自许慎《说文解字》解释为“夭,屈也,从大,象形”以来一直被人们所误解。为质疑这种普遍存在的误解,以时间为轴线,通过对“夭”字形、义演变的梳理和审美内涵的追溯,并以前人的研究成果作为参照,进一步证明“夭”字本义为：奔走之人形,蕴含着生命的生机活力之美。

简介：

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简介：夭永茂先生是一位出色的、富于独创精神的画家。我省姚安县彝族人。云南艺术学院教授，现受聘为云南文史研究馆馆员。他的绘画作品，有国画、有油画。由中国美术家协会精选，分别编辑成册，收入《跨世纪中国美术家艺术成就·优选画库》，于最近出版。一日，馆中相见，承夭先生慨然出示两本精美画集，并欣然命笔签名相赠。

简介：清代《花镜》中有文记载，“桃为五木之精，乃人间仙品也。”桃花，又称桃树，为蔷薇科，李属，落叶小乔木。自古以来，人们就将桃花视为迎春的“百花之首”，因此桃花一直享有华夏传统名花的美誉。

简介：我是那千年桃妖，几十年尘世，爱恨无果，秘密缠身。看多了焚琴煮鹤，

简介：清晨的第一缕阳光。落在你伸展的枝丫上。投下稀疏斑驳的模样。好似婴孩的脸庞。洋溢新生的味道。和未来的联想。你是三月的方向。

简介：看到桃子，我就会想起以前和小伙伴们干的一件傻事。那是一个炎热的中午，我们在户外玩得大汗淋漓，口干舌燥。这时，有人提议：“张爷爷家的桃子熟了，我们去摘几个，吃了解渴。”

简介：<正>青州蜜桃,久负盛名。它以晚熟、肉细、昧甘甜、色鲜艳、耐储存而著称。明清两代一直被列为贡品。青州蜜桃,营养丰富,含可溶性固体物18％到25％,糖13％,维生素C7·3％,此外,蛋白质、脂肪、维生素B1、维生素B2和矿物质等含量也较高。除了鲜食以外,可以加工成罐头、干、脯、糖块、全汁、饮料以及酒等。它的药用价值也很高,根、皮、叶、

简介：昨天晚上，爸爸很晚才回家，因为妈妈让他去买菜了。爸爸一进家门，就说：“我买了破桃!是巨峰破桃!”