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  • 简介:<正>我是2006年走进郑州经贸职业学院的,转眼间就要离开学校,离开话剧,踏入社会。作为话剧的社长,我对它有着更深的感情,这里有我的梦想、我的坚持、我的快乐,有我的失败、我的泪水,想想还真有些舍不得离开。

  • 标签: 曲艺比赛 鼓起勇气 相信自己 学院规模 院团委 就这样
  • 简介:硕士、博士们下乡“扶贫”,方知身外还有偌大一个纷繁的世界。他们力求与这个陌生的天地相融洽,却常被世俗的难题所困扰。对当代青年知识分子情态的逼真描绘,使作品独具魅力。

  • 标签: 刘晓玲 青年知识分子 阿炳 苏凡 给你 出点
  • 简介:“即使在战争中,中国人民也不曾把日本人民和普通士兵当作我们的仇敌,战争结束后特别是新中国成立后,我父亲就开始做中日友好工作,这并不奇怪。我们纪念战争胜利不是为了传播仇恨,而是为了创造友谊,珍惜和平。”

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  • 简介:著名学者胡适为提倡、推广白话文曾做过许多努力,不仅用白话写文章。还尝试写诗、写小说和剧本。1946年清华大学校庆时,胡适应邀参加并讲了话。讲话中谈到这样一件事:某年,清华大学请他当校长,他回了个电报:“干不了,谢谢。”

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  • 简介:举出从现存1901年《杭州白话报》上找到的7篇白话道情,通过与林纾晚年的有关自述相印证,推断这些道情作品的作者即是林纾;推测在《杭州白话报》的创办之初,林纾确是参与者之一;并通过文本内外的其他证据予以佐证。文章进而对道情文本与主题略加剖析,表明道情的写作与时事、报章的直接关联,并指出该组道情实为林纾白话文学创作中的重要环节。

  • 标签: 林纾 白话道情 《杭州白话报》
  • 简介:“开民智”思想在清末为社会广泛认同,其含义相当复杂。在研究较多关注清末由民族危机引发的学习现代科技的需求,忽视了对构成这一名词本身两个字——民和智——在当时社会的具体含义的探讨。本文通过对当时思想界关于“民”的主体资格及“智”的内涵的分析,指出当时思想界从最初的将“智”的内涵界定为科技到逐渐纳入政教,并逐渐尝试超越技术科政教的角度,从价值角度探讨强国的新路。

  • 标签: 清末 开民智 民德
  • 简介:《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》明确提出:“完善重大决策的规则和程序,通过多种渠道和形式广泛集中民智,使决策真正建立在科学、民主的基础之上。对涉及经济社会发展全局的重大事项,要广泛征询意见,充分进行协商和协调;对专业性、技术性较强的重大事项,要认真进行专家论证、

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  • 简介:在国难深重、民智未开的时代背景下,陈独秀着力从教育改良、戏曲改良、树立国家观、传输基本知识等方面提出开通民智的主张。陈独秀早期开通民智的思想,不仅顺应了时代发展的需要,而且对中国社会的进步的产生了一定的影响,对于当今社会建设仍然有着启示作用。

  • 标签: 陈独秀 早期开通民智 启示
  • 简介:记忆回避的日子报载:《奉节古城明天消失》。业内专家介绍。,奉节是三峡库区惟一全淹的省级历史文化名城,有夔门、白帝城、刘备墓、甘夫人墓、八阵图等中外驰名的旅游景点。同时这座2300年历史的古城历史文化底蕴丰富,如“刘备托孤”为代表的三国文化、渝湘鄂交界衍生的夔州地域文化、三峡竹枝词文化等,历来是学术界关注的焦点。但

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  • 简介:就如同石头被丢进水里产生的波纹,引力波是一种时空涟漪。如今,这种涟漪终于被科学家发现了。科学家们欣喜若狂,“科学粉丝”手舞足蹈,各大网上科技论坛等一片热闹。然后,还有然后么?

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  • 简介:福建省十届人大五次会议审查并批准通过了《福建省建设海峡西岸经济区纲要》。纲要分为四个部分,共十二章。第一部分主要阐述建设海峡西岸经济区的重大意义,第二部分主要阐述建设海峡西岸经济区的目标任务,第三部分主要是围绕构建“九大支撑体系”分章展开阐述,第四部分主要阐述建设海峡西岸经济区的保障措施。

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  • 简介:菩萨生地见闻功德一知悉大圣曼殊室利曳菩萨成佛已经非常久远了,以果位示现于因位,行菩萨之行,是接引迷失众生的圣者。为何这样说呢?按《首楞严经》下卷上说:在过去世无量无边不可思议阿僧祗劫时,有佛名叫龙种上尊王如来,

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  • 简介:我小时候就崇尚特殊的气概,长大后更加笃定,每听到有建功立业的消息,便慷慨激昂。谁知一旦幡然醒悟,就进入了佛家寂灭境界。这才得以披揽林木,拨开荒榛,历艰难忘疲劳,一直登上中台顶峰。站在那里,俯瞰万物,傍眺千里,脚步行走在风雷之上,志向凝结在霄汉之中,忽然好象放弃了虚浮的生活,飘飘然如同凌驾在天庭之上。这才体悟壮观对人的淘冶、思考小大之间的超越。虽然没有看到王山的九层之妙,灵鹫峰的鸡足之美,想想自己这微贱的身体,得到的幸运是如何之多呀!这岂止是千年一遇,实在是万世难逢啊。只是玄妙的机关难以预兆,幽深的关口不好打开,如果不是亲眼看到,即使就在眼前也很遥远。瞻望神京,不能不生留恋之情。

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